Az-Zumar Ayat 68: Misteri Tiupan Sangkakala dan Hari Kebangkitan

Pengantar Surah Az-Zumar dan Pentingnya Ayat 68

Al-Qur'an, sebagai petunjuk hidup bagi umat manusia, mengandung berbagai macam ajaran, peringatan, dan kabar gembira yang menuntun menuju kebenaran abadi. Di antara banyak surah yang mulia, Surah Az-Zumar menempati posisi penting dengan pesan-pesan yang mendalam tentang keesaan Allah (tauhid), ancaman bagi para pendurhaka, serta janji kebahagiaan bagi orang-orang yang beriman dan bertakwa. Nama surah ini, "Az-Zumar," berarti "Rombongan-rombongan," mengacu pada penggambaran di Hari Kiamat ketika manusia akan digiring ke surga atau neraka dalam rombongan-rombongan yang terpisah, sesuai dengan amal perbuatan mereka di dunia.

Secara umum, Surah Az-Zumar menggarisbawahi beberapa tema pokok: pengesaan Allah dalam ibadah, penolakan segala bentuk syirik, ancaman azab bagi mereka yang ingkar dan menolak kebenaran, serta janji pahala dan kebaikan bagi orang-orang yang tunduk dan patuh. Surah ini juga secara eksplisit menggambarkan dahsyatnya Hari Kiamat, momen penentuan nasib akhir bagi seluruh makhluk. Dalam konteks inilah, Ayat 68 dari Surah Az-Zumar hadir sebagai salah satu ayat yang paling kuat dan menggetarkan, memberikan gambaran yang jelas dan lugas tentang permulaan kehancuran dunia dan kebangkitan seluruh makhluk.

Ayat ini tidak hanya sekadar mengisahkan peristiwa yang akan datang, melainkan juga berfungsi sebagai peringatan keras bagi setiap individu untuk merenungkan akhir perjalanan hidupnya di dunia. Ia mengajak manusia untuk mempersiapkan diri menghadapi hari yang pasti datang, di mana segala bentuk kesombongan dan keangkuhan duniawi akan lenyap, dan hanya kekuasaan Allah yang Mahaperkasa yang akan tegak berdiri. Pemahaman mendalam terhadap ayat ini sangat krusial bagi seorang Muslim, karena ia menyentuh inti keyakinan tentang hari akhir, kebangkitan, dan pertanggungjawaban di hadapan Tuhan semesta alam. Oleh karena itu, mari kita selami makna dan implikasi dari ayat yang agung ini secara lebih terperinci.

Az-Zumar Ayat 68: Teks Arab, Transliterasi, dan Terjemahan

Untuk memahami inti dari ayat yang mulia ini, mari kita hadirkan teks aslinya dalam bahasa Arab, dilengkapi dengan transliterasi dan terjemahan ke dalam bahasa Indonesia. Ini adalah langkah pertama untuk menyingkap kedalaman maknanya.

Ayat ini, dengan keindahan bahasanya yang ringkas namun padat makna, menggambarkan dua peristiwa penting yang menandai akhir dunia dan permulaan kehidupan akhirat: tiupan sangkakala pertama yang menyebabkan kematian massal, dan tiupan kedua yang membangkitkan seluruh makhluk untuk mempertanggungjawabkan perbuatannya.

Analisis Lafadz per Lafadz (Word-by-Word Analysis)

Membedah setiap kata dalam Ayat 68 Surah Az-Zumar akan memberikan pemahaman yang lebih kaya dan mendalam tentang pesan yang ingin disampaikan Allah SWT. Setiap lafaz memiliki bobot makna yang besar dalam konteks Hari Kiamat.

1. وَنُفِخَ فِي الصُّورِ (Wa nufikha fis-suri) – "Dan sangkakala pun ditiup"

• وَنُفِخَ (Wa nufikha): Kata ini adalah bentuk pasif dari akar kata نَفَخَ (nafakha) yang berarti "meniup." Penggunaan bentuk pasif menunjukkan bahwa ada yang meniup, tetapi Allah tidak secara langsung menyebutkan pelakunya pada bagian ini untuk menekankan kejadian itu sendiri dan kekuasaan-Nya. Namun, dari hadis-hadis yang sahih, kita tahu bahwa yang bertugas meniup sangkakala adalah Malaikat Israfil.
• فِي الصُّورِ (fis-suri): "Pada sangkakala." Kata الصُّورِ (As-Sur) secara harfiah berarti "tanduk" atau "terompet besar." Dalam konteks ini, ia merujuk pada sangkakala yang akan ditiup oleh Malaikat Israfil sebagai penanda datangnya Hari Kiamat dan kemudian kebangkitan. Ini bukan sekadar alat musik, melainkan instrumen ilahi yang kekuatannya melampaui imajinasi manusia, yang akan mengguncang alam semesta hingga hancur dan kemudian menghidupkannya kembali.

Tiupan sangkakala ini merupakan peristiwa yang sangat fundamental dalam akidah Islam. Ia adalah penanda berakhirnya kehidupan duniawi dan permulaan fase kehidupan akhirat. Para ulama sepakat bahwa ada dua tiupan utama sangkakala, yang dijelaskan secara berurutan dalam ayat ini.

2. فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ (fa saʿiqa man fis-samāwāti wa man fil-arḍi) – "maka matilah (pingsan) siapa yang di langit dan di bumi"

• فَصَعِقَ (fa saʿiqa): Kata ini berasal dari akar kata صَعِقَ (ṣaʿiqa) yang berarti "pingsan," "mati mendadak," atau "tersambar petir." Dalam konteks ini, maknanya lebih condong kepada "mati" atau "mati pingsan" dalam artian kehilangan kesadaran secara total dan mati. Ini menggambarkan dahsyatnya efek tiupan sangkakala pertama yang begitu menggetarkan sehingga menyebabkan seluruh makhluk hidup di alam semesta jatuh tak berdaya dan mati.
• مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ (man fis-samāwāti wa man fil-arḍi): "Siapa yang di langit dan siapa yang di bumi." Frasa ini mencakup semua makhluk hidup, baik manusia, jin, hewan, maupun sebagian malaikat, yang berada di seluruh penjuru alam semesta yang diciptakan Allah. Ini menunjukkan universalitas peristiwa ini; tidak ada satu pun makhluk hidup yang dapat luput dari dampaknya. Ini adalah kematian massal yang mencakup semua eksistensi hidup kecuali yang dikehendaki oleh-Nya.

Tiupan pertama ini disebut sebagai "Nafkhatul Faza'" (tiupan keterkejutan) atau "Nafkhatus Sa'iq" (tiupan kematian). Ini adalah manifestasi mutlak dari kekuasaan Allah atas hidup dan mati, menunjukkan bahwa tidak ada yang abadi selain Dia.

3. إِلَّا مَن شَاءَ اللَّهُ (illā man syā'allāhu) – "kecuali siapa yang dikehendaki Allah"

Ini adalah bagian yang paling banyak dibahas dan diperdebatkan oleh para ulama tafsir. Frasa ini menunjukkan adanya pengecualian dari kematian massal yang dahsyat tersebut. Siapakah yang dikecualikan ini? Tidak ada jawaban tunggal yang disepakati oleh semua ulama, namun ada beberapa pandangan utama:

• Malaikat-malaikat tertentu: Banyak ulama berpendapat bahwa yang dikecualikan adalah beberapa malaikat agung, seperti Jibril, Mikail, Israfil, dan malaikat-malaikat pemikul Arsy, yang akan tetap hidup hingga Allah memerintahkan mereka untuk mati setelah tugas-tugas tertentu selesai. Setelah semua mati, Allah akan memerintahkan malaikat terakhir yang tersisa untuk mati, dan kemudian Dia sendiri akan tetap hidup sebagai Al-Hayyul Qayyum.
• Para syuhada (orang-orang yang mati syahid): Beberapa mufasir berpendapat bahwa para syuhada dikecualikan karena mereka dianggap "hidup" di sisi Tuhan mereka, sebagaimana disebutkan dalam ayat-ayat lain Al-Qur'an (misalnya, Ali 'Imran: 169). Namun, pandangan mayoritas adalah bahwa mereka juga akan merasakan kematian, hanya saja kematian mereka terasa seperti pingsan ringan, atau mereka memiliki keistimewaan tertentu setelah kematian yang berbeda dari orang lain, tetapi tidak berarti mereka tidak mati pada tiupan pertama.
• Hamba-hamba Allah yang sangat khusus: Ada pula yang berpendapat bahwa ini adalah hamba-hamba pilihan Allah yang keberadaan dan identitasnya hanya diketahui oleh-Nya, sebagai manifestasi dari kemahakuasaan-Nya.

Pengecualian ini menegaskan bahwa segala sesuatu berada dalam kehendak dan kekuasaan Allah semata. Meskipun kehancuran dan kematian akan melanda segalanya, tetap ada sebagian kecil yang Allah kehendaki untuk tetap hidup, setidaknya untuk sementara, sebagai bagian dari skenario ilahi yang Maha Agung.

4. ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَىٰ (Ṣumma nufikha fīhi ukhrā) – "Kemudian ditiup sangkakala itu sekali lagi"

• ثُمَّ (Ṣumma): Kata ini menunjukkan urutan waktu, "kemudian," menandakan adanya jeda waktu antara tiupan pertama dan tiupan kedua. Jeda ini, menurut berbagai riwayat, bisa jadi sangat panjang, puluhan bahkan ratusan tahun.
• نُفِخَ فِيهِ أُخْرَىٰ (nufikha fīhi ukhrā): "Ditiup lagi padanya (sangkakala) yang lain (atau, sekali lagi)." Ini merujuk pada tiupan sangkakala yang kedua, yang berfungsi untuk membangkitkan kembali seluruh makhluk dari kematian mereka.

Tiupan kedua ini disebut sebagai "Nafkhatul Ba'th" (tiupan kebangkitan). Ini adalah momen di mana Allah akan mengembalikan nyawa kepada jasad-jasad yang telah hancur dan berserakan, mengumpulkannya kembali, dan membangkitkan semua makhluk dari Adam hingga manusia terakhir untuk dihisab.

5. فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنظُرُونَ (fa iżā hum qiyāmun yanẓurūn) – "maka tiba-tiba mereka berdiri (dari kuburnya) menunggu (putusannya masing-masing)"

• فَإِذَا هُمْ (fa iżā hum): Frasa ini menunjukkan kesegeraan dan kekagetan, "maka tiba-tiba mereka..." atau "dan seketika itu juga mereka..." Ini mengindikasikan bahwa proses kebangkitan akan terjadi begitu cepat dan menakjubkan setelah tiupan sangkakala kedua.
• قِيَامٌ (qiyāmun): "Berdiri." Ini menggambarkan posisi seluruh makhluk yang bangkit dari kuburnya, berdiri tegak, siap menghadapi apa yang akan terjadi selanjutnya. Mereka semua akan berdiri di Padang Mahsyar, menunggu keputusan dari Allah.
• يَنظُرُونَ (yanẓurūn): "Melihat/menunggu." Ini bukan sekadar melihat dengan mata, tetapi melihat dengan penuh perhatian, kecemasan, dan penantian. Mereka melihat ke arah Arsy Allah, ke arah hisab, menunggu keputusan atas nasib mereka. Tidak ada lagi yang bisa mereka lakukan selain menunggu dengan penuh harap atau ketakutan.

Ayat ini secara keseluruhan merupakan gambaran yang sangat kuat tentang kekuasaan Allah yang mutlak, yang mampu mematikan seluruh makhluk dalam sekejap dan kemudian membangkitkan mereka kembali dari ketiadaan untuk sebuah tujuan yang lebih besar: Hari Perhitungan. Ini adalah puncak dari pesan tauhid dan peringatan akan hari akhir yang menembus ke dalam sanubari setiap orang yang beriman.

Kontekstualisasi dalam Surah Az-Zumar

Surah Az-Zumar, surah ke-39 dalam Al-Qur'an, adalah surah Makkiyah, yang berarti ia diturunkan sebelum hijrah Nabi Muhammad ke Madinah. Ciri khas surah Makkiyah adalah fokusnya pada akidah, tauhid (keesaan Allah), kenabian, dan Hari Kiamat. Surah Az-Zumar secara khusus sangat kuat dalam menyampaikan pesan-pesan ini, dan Ayat 68 adalah salah satu puncak dari penggambaran tersebut.

Tema sentral Surah Az-Zumar adalah tauhid murni dan penolakan syirik (menyekutukan Allah). Surah ini berulang kali menegaskan bahwa hanya Allah-lah yang Maha Pencipta, Maha Pemberi Rezeki, dan Maha Mengatur alam semesta. Oleh karena itu, hanya Dia-lah yang berhak disembah. Surah ini mengecam keras perbuatan kaum musyrikin yang menyembah selain Allah atau menjadikan perantara antara mereka dengan Allah, padahal semua kekuasaan hanyalah milik-Nya.

Dalam konteks inilah, penggambaran Hari Kiamat dalam Ayat 68 menjadi sangat relevan. Kekuatan mutlak Allah yang mampu mematikan seluruh makhluk di langit dan di bumi, kemudian membangkitkan mereka kembali, adalah bukti paling nyata atas keesaan dan kekuasaan-Nya. Tidak ada satu pun berhala atau tuhan-tuhan palsu yang disembah kaum musyrikin yang memiliki kemampuan seperti ini. Mereka tidak dapat memberi manfaat atau bahaya, apalagi menciptakan kehidupan atau mematikannya kembali.

Ayat-ayat sebelum dan sesudah Ayat 68 juga memperkuat pesan ini. Misalnya, ayat-ayat sebelumnya seringkali berbicara tentang keagungan penciptaan Allah, kekuasaan-Nya dalam mengendalikan alam, dan teguran bagi mereka yang meragukan janji-Nya. Ayat 68 berfungsi sebagai puncak dari peringatan dan bukti kekuasaan tersebut. Setelah penggambaran dahsyatnya tiupan sangkakala dan kebangkitan, ayat-ayat berikutnya akan melanjutkan dengan penggambaran persidangan di Padang Mahsyar, pengumpulan manusia dalam rombongan-rombongan (yang menjadi nama surah ini), serta nasib penghuni surga dan neraka.

Dengan demikian, Ayat 68 bukan sekadar narasi tentang Hari Kiamat, melainkan sebuah instrumen persuasif yang kuat untuk menguatkan akidah tauhid dan menanamkan rasa takut (khawf) kepada Allah serta harapan (raja') akan rahmat-Nya. Ini mengingatkan manusia bahwa kehidupan dunia ini fana, dan ada hari perhitungan yang akan datang di mana setiap jiwa akan dimintai pertanggungjawaban atas setiap perbuatannya. Pemahaman terhadap konteks ini akan membantu seorang Muslim menempatkan ayat tersebut dalam kerangka ajaran Islam yang lebih luas dan mengambil pelajaran yang maksimal darinya.

Tafsir Para Ulama Klasik dan Kontemporer Mengenai Ayat 68

Ayat 68 Surah Az-Zumar telah menjadi objek kajian dan perenungan mendalam oleh para ulama tafsir sepanjang sejarah Islam. Masing-masing mufasir membawa perspektif dan metodologi unik mereka dalam menyingkap makna-makna tersembunyi, namun semua sepakat pada inti pesan tentang dahsyatnya Hari Kiamat dan kebangkitan. Mari kita telaah beberapa penafsiran penting:

1. Tafsir Ibnu Katsir (Imam Ad-Dimasyqi)

Imam Ibnu Katsir, seorang ulama besar dari mazhab Syafi'i yang dikenal dengan metode tafsir bil ma'tsur (berdasarkan riwayat), sangat sistematis dalam menjelaskan Ayat 68. Beliau mengumpulkan banyak riwayat dari Nabi Muhammad SAW, para sahabat, dan tabi'in untuk memperkuat penafsirannya. Ibnu Katsir menjelaskan bahwa ayat ini menyebutkan dua tiupan sangkakala yang agung:

• Tiupan Pertama (Nafkhatus Sha'iq/Kematian): Beliau menjelaskan bahwa tiupan ini akan menyebabkan seluruh makhluk hidup di langit dan di bumi mati, pingsan, atau binasa. Beliau mengutip riwayat dari Abu Hurairah yang panjang tentang peristiwa ini, di mana Nabi SAW bersabda bahwa setelah tiupan pertama, semua makhluk akan mati kecuali yang Allah kehendaki. Kemudian Allah akan menampakkan diri-Nya sebagai Al-Wahid, Al-Qahhar (Yang Maha Esa, Yang Maha Mengalahkan).
• Pengecualian (Illā man syā'allāhu): Mengenai siapa yang dikecualikan, Ibnu Katsir cenderung pada pendapat yang mengacu pada beberapa malaikat agung. Beliau menyebutkan riwayat-riwayat yang mengindikasikan bahwa Jibril, Mikail, Israfil, dan malaikat-malaikat pemikul Arsy akan tetap hidup. Namun, pada akhirnya, Allah akan memerintahkan semua malaikat ini untuk mati, sehingga tidak ada satu pun yang tersisa selain Allah. Ini menunjukkan kekuasaan mutlak Allah yang melingkupi segala sesuatu, bahkan para malaikat pun tidak luput dari kematian jika Allah menghendaki.
• Tiupan Kedua (Nafkhatul Ba'th/Kebangkitan): Setelah jeda waktu yang Allah kehendaki, sangkakala akan ditiup lagi. Ibnu Katsir menjelaskan bahwa ini adalah tiupan kebangkitan, di mana seluruh makhluk akan dihidupkan kembali dari kubur mereka. Beliau mengutip Hadis tentang turunnya hujan yang menghidupkan kembali jasad-jasad dari tulang ekor ('ajbudz dzanab). Kemudian mereka akan berdiri di Padang Mahsyar, menunggu keputusan Allah.

Penekanan utama Ibnu Katsir adalah pada otentisitas riwayat dan konsistensi dengan ayat-ayat Al-Qur'an lainnya yang berbicara tentang Hari Kiamat, memberikan gambaran yang jelas dan terstruktur tentang tahapan-tahapan yang akan terjadi.

2. Tafsir Al-Qurtubi (Imam Al-Qurtubi)

Imam Al-Qurtubi, seorang mufasir besar dari mazhab Maliki, dalam kitabnya Al-Jami' li Ahkamil Qur'an, memberikan penjelasan yang komprehensif, tidak hanya dari segi riwayat tetapi juga dari segi bahasa, fikih, dan pandangan ulama-ulama sebelumnya. Mengenai Ayat 68, Al-Qurtubi membahas secara rinci beberapa poin:

• Jumlah Tiupan Sangkakala: Al-Qurtubi mengulas perbedaan pendapat mengenai jumlah tiupan sangkakala. Mayoritas ulama berpendapat ada dua tiupan, seperti yang disebutkan dalam Ayat 68 ini. Namun, ada juga yang berpendapat tiga tiupan (tiupan keterkejutan/faza', tiupan kematian/sa'iq, dan tiupan kebangkitan/ba'th), di mana tiupan pertama dan kedua bisa jadi disatukan atau saling berdekatan. Ayat ini secara eksplisit menyebutkan "ditiup sekali lagi," yang mendukung dua tiupan utama.
• Makna "Sa'iqa": Beliau menjelaskan bahwa sa'iqa bisa berarti mati atau pingsan total. Dalam konteks ini, yang dimaksud adalah kematian universal.
• Pengecualian "Illā man syā'allāhu": Ini adalah fokus pembahasan Al-Qurtubi yang paling mendalam. Beliau menyajikan berbagai pandangan:
  • Malaikat: Beliau mengutip pandangan Mujahid, Ad-Dhahhak, dan lainnya bahwa yang dikecualikan adalah Jibril, Mikail, Israfil, dan malaikat maut. Namun, beliau juga menyebutkan bahwa pada akhirnya mereka juga akan mati.
  • Para Syuhada: Ada yang berpendapat para syuhada dikecualikan karena mereka "hidup di sisi Tuhan mereka." Namun, Al-Qurtubi berpendapat bahwa yang dimaksud "hidup" di sini adalah kehidupan barzakh yang berbeda, dan mereka juga akan merasakan kematian pada tiupan sangkakala pertama.
  • Hamba-hamba pilihan: Pendapat lain bahwa Allah mengecualikan siapa saja yang Dia kehendaki dari hamba-hamba-Nya, yang tidak perlu kita ketahui secara spesifik.
  Al-Qurtubi cenderung kepada pendapat bahwa yang dikecualikan adalah malaikat-malaikat agung yang bertugas di alam semesta, yang akan mati setelah Allah perintahkan. Beliau menekankan bahwa hanya Allah yang mengetahui secara pasti siapa saja yang dikecualikan.
• Jeda Waktu: Beliau juga menyebutkan riwayat-riwayat tentang jeda waktu antara dua tiupan, yang bisa mencapai empat puluh (tahun atau hari, tidak dijelaskan secara spesifik), seperti yang disebutkan dalam beberapa hadis.

Tafsir Al-Qurtubi memberikan kekayaan sudut pandang dan pertimbangan mendalam atas setiap frasa, mengundang pembaca untuk merenungkan makna di balik setiap pilihan kata dalam Al-Qur'an.

3. Tafsir At-Tabari (Imam Muhammad bin Jarir At-Tabari)

Imam At-Tabari, dalam Jami' al-Bayan 'an Ta'wil Ayi al-Qur'an, dikenal sebagai 'Bapak Tafsir' karena metodenya yang mengumpulkan berbagai riwayat dari Sahabat dan Tabi'in serta analisis bahasa yang cermat. At-Tabari, dalam menafsirkan Ayat 68, fokus pada mengumpulkan dan menganalisis semua riwayat yang berkaitan dengan tiupan sangkakala dan pengecualiannya.

• Kematian Universal: At-Tabari dengan jelas menyatakan bahwa tiupan pertama akan menyebabkan kematian seluruh makhluk yang hidup di bumi dan di langit. Beliau mengumpulkan banyak perkataan para sahabat dan tabi'in yang menegaskan hal ini.
• Pengecualian "Illā man syā'allāhu": Seperti Ibnu Katsir dan Al-Qurtubi, At-Tabari juga menyoroti bagian ini. Beliau menampilkan berbagai riwayat, termasuk pendapat dari Ibnu Abbas, Mujahid, dan Qatadah, yang menyatakan bahwa yang dikecualikan adalah Jibril, Mikail, Israfil, dan malaikat maut. Ada pula riwayat yang menyebutkan para pemikul Arsy. Namun, At-Tabari menyimpulkan bahwa semua ini adalah berdasarkan pengetahuan yang diberikan kepada para ulama, dan pada akhirnya, yang paling penting adalah bahwa Allah memiliki kekuasaan mutlak untuk mengecualikan siapa saja yang Dia kehendaki.
• Kebangkitan: At-Tabari menjelaskan bahwa setelah tiupan kedua, seluruh makhluk akan dibangkitkan. Beliau mengutip riwayat tentang bagaimana Allah akan menurunkan hujan setelah tiupan pertama untuk menumbuhkan kembali jasad-jasad dari tulang ekor. Setelah itu, ruh akan kembali ke jasad masing-masing, dan mereka akan berdiri di Padang Mahsyar.

Metode At-Tabari memberikan kita gambaran yang komprehensif tentang bagaimana para ulama salaf memahami ayat ini, dengan mengedepankan riwayat dan menimbang berbagai pandangan sebelum menarik kesimpulan, yang seringkali bersifat inklusif terhadap berbagai interpretasi yang valid.

4. Tafsir Fi Zilalil Qur'an (Sayyid Qutb)

Sayyid Qutb, seorang pemikir dan mufasir kontemporer, dalam tafsirnya Fi Zilalil Qur'an (Di Bawah Naungan Al-Qur'an), memiliki pendekatan yang lebih berfokus pada sisi emosional, spiritual, dan dampak psikologis dari ayat-ayat Al-Qur'an. Dalam menafsirkan Ayat 68, Sayyid Qutb menekankan pada:

• Kengerian dan Keagungan Peristiwa: Qutb menggambarkan tiupan sangkakala ini sebagai momen yang meluluhlantakkan segalanya, di mana seluruh kehidupan di alam semesta akan padam dalam sekejap. Ini adalah manifestasi keagungan Allah yang tak terlukiskan, di mana seluruh ciptaan-Nya tunduk pada kehendak-Nya yang absolut. Ia menekankan efek dahsyat yang membuat segalanya mati, bukan sekadar pingsan.
• Kekuasaan Allah yang Mutlak: Ayat ini, bagi Qutb, adalah bukti tak terbantahkan atas kekuasaan Allah yang tidak terbatas. Tidak ada yang bisa bertahan di hadapan kehendak-Nya. Kehidupan dan kematian berada dalam genggaman-Nya sepenuhnya. Ini adalah pengingat bahwa manusia, dengan segala kesombongannya, pada akhirnya akan kembali menjadi tanah.
• Harapan dan Keadilan: Setelah tiupan kematian, datanglah tiupan kebangkitan. Ini adalah manifestasi lain dari kekuasaan Allah, yaitu kemampuan-Nya untuk menghidupkan kembali apa yang telah mati. Qutb melihat ini sebagai janji keadilan ilahi, di mana setiap jiwa akan dibangkitkan untuk menerima balasan yang setimpal atas perbuatannya. Tidak ada yang akan terlewatkan.
• Pengecualian sebagai Rahasia Ilahi: Mengenai pengecualian "illā man syā'allāhu," Qutb cenderung tidak merincinya secara spesifik, melainkan menyorotnya sebagai rahasia dan kehendak mutlak Allah. Ini adalah bagian dari misteri ilahi yang menunjukkan bahwa Allah dapat melakukan apa saja, kapan saja, kepada siapa saja. Pengecualian ini tidak mengurangi kengerian peristiwa, melainkan justru menambah keagungan dan kemutlakan kekuasaan Allah.
• Panggilan untuk Bertafakur: Qutb mengajak pembaca untuk merenungkan ayat ini dengan hati yang khusyuk, agar ia menjadi pengingat yang kuat akan akhirat, mendorong manusia untuk bertaubat, beramal saleh, dan mempersiapkan diri sebaik-baiknya.

Tafsir Sayyid Qutb memberikan dimensi spiritual dan kesadaran diri yang kuat, mendorong pembaca untuk tidak hanya memahami makna harfiah ayat tetapi juga merasakan getaran pesan ilahi yang terkandung di dalamnya dan menerapkannya dalam kehidupan.

Tema Utama Ayat 68 Surah Az-Zumar

Ayat 68 dari Surah Az-Zumar adalah sebuah permata yang mengandung banyak pelajaran dan tema fundamental dalam akidah Islam. Dari analisis lafaz per lafaz dan penafsiran para ulama, kita dapat mengidentifikasi beberapa tema utama yang tersirat dalam ayat ini:

1. Kekuasaan Mutlak Allah atas Hidup dan Mati

Ayat ini secara gamblang menunjukkan bahwa Allah SWT adalah satu-satunya entitas yang memiliki kekuasaan absolut atas kehidupan dan kematian. Tiupan sangkakala pertama menyebabkan seluruh makhluk di langit dan di bumi mati, menunjukkan bahwa tidak ada satu pun yang dapat bertahan di hadapan kehendak-Nya. Ini adalah bukti nyata bahwa Allah adalah Al-Muhyi (Yang Maha Menghidupkan) dan Al-Mumit (Yang Maha Mematikan). Tidak ada yang dapat menolak perintah-Nya, dan tidak ada yang dapat melarikan diri dari takdir-Nya.

Kekuasaan ini tidak terbatas pada kematian, tetapi juga pada kebangkitan. Tiupan kedua menghidupkan kembali seluruh makhluk dari kematian mereka, menegaskan bahwa Allah adalah Al-Baa'its (Yang Maha Membangkitkan). Kemampuan-Nya untuk menciptakan dari ketiadaan dan menghidupkan kembali setelah kematian total adalah bukti tak terbantahkan atas keesaan dan kemahakuasaan-Nya. Ini juga merupakan penegasan bahwa kehidupan dunia ini hanyalah sementara, dan ada kehidupan lain yang abadi di bawah kendali penuh Allah.

2. Kepastian Hari Kiamat dan Kebangkitan

Salah satu pilar keimanan dalam Islam adalah kepercayaan pada Hari Akhir. Ayat 68 ini tidak hanya mengukuhkan kepastian Hari Kiamat, tetapi juga menggambarkan secara rinci salah satu peristiwa kunci yang menandai permulaannya. Penggambaran tiupan sangkakala yang menyebabkan kematian massal, diikuti oleh tiupan kedua yang membangkitkan semua makhluk, adalah penegasan yang jelas bahwa Hari Kiamat bukanlah mitos atau khayalan, melainkan realitas yang pasti akan terjadi.

Kepercayaan pada kebangkitan (Ba'th) setelah kematian adalah inti dari akidah Islam. Tanpa kebangkitan, konsep pertanggungjawaban, hisab, surga, dan neraka akan kehilangan maknanya. Ayat ini memberikan detail visual yang kuat tentang bagaimana kebangkitan itu akan terjadi: mereka akan berdiri tegak, memandang, menunggu keputusan Allah. Ini seharusnya menanamkan kesadaran yang mendalam dalam diri setiap Muslim tentang urgensi mempersiapkan diri menghadapi hari tersebut.

3. Tiupan Sangkakala: Dua Fase Besar

Ayat ini secara eksplisit membedakan antara dua tiupan sangkakala yang memiliki fungsi dan dampak yang berbeda secara fundamental:

• Tiupan Pertama (Nafkhatul Faza' wa as-Sha'iq): Tiupan ini adalah tiupan keterkejutan dan kematian. Seluruh makhluk hidup di alam semesta akan merasakan kengerian yang luar biasa dan kemudian mati. Ini adalah akhir dari kehidupan duniawi dan permulaan kehancuran alam semesta seperti yang kita kenal. Ini menunjukkan bahwa tidak ada yang abadi selain Dzat Allah Yang Maha Hidup dan Maha Berdiri Sendiri (Al-Hayyul Qayyum). Segala kemegahan, kekuatan, dan kesombongan duniawi akan hancur lebur dalam sekejap.
• Tiupan Kedua (Nafkhatul Ba'th): Setelah jeda waktu yang Allah kehendaki, sangkakala ditiup untuk kedua kalinya. Tiupan ini adalah tiupan kebangkitan, di mana seluruh makhluk yang telah mati akan dihidupkan kembali. Jasad-jasad mereka akan disatukan kembali, dan ruh akan dikembalikan ke dalamnya. Mereka akan bangkit dari kubur dan berkumpul di Padang Mahsyar, berdiri tegak, memandang ke atas, menunggu hisab (perhitungan amal) dan putusan dari Allah SWT. Tiupan kedua ini merupakan awal dari kehidupan akhirat yang abadi, di mana setiap jiwa akan menerima balasan yang setimpal atas perbuatannya di dunia.

Pembagian menjadi dua fase ini sangat penting untuk memahami proses transisi dari kehidupan dunia ke kehidupan akhirat. Ini menunjukkan perencanaan ilahi yang sempurna dan tidak ada sedikit pun kekacauan dalam proses yang maha dahsyat ini.

4. Pengecualian sebagai Rahasia dan Kemutlakan Kehendak Allah

Frasa "illā man syā'allāhu" (kecuali siapa yang dikehendaki Allah) adalah tema penting lainnya. Pengecualian ini menunjukkan bahwa meskipun kehancuran akan melanda segala sesuatu, Allah masih memiliki kekuasaan untuk menyelamatkan atau mengecualikan siapa saja yang Dia kehendaki. Identitas pasti dari yang dikecualikan ini adalah misteri ilahi yang hanya diketahui oleh Allah.

Pengecualian ini bukan untuk mengurangi kengerian peristiwa, melainkan untuk menegaskan bahwa di balik segala hukum alam dan kehancuran, tetap ada kehendak mutlak Allah yang beroperasi. Ia mengingatkan kita akan kebebasan Allah yang tak terbatas dalam berkehendak dan bertindak. Ini mengajarkan kerendahan hati kepada manusia, bahwa segala pengetahuan dan kekuasaan pada akhirnya kembali kepada Allah semata.

Secara keseluruhan, Ayat 68 Surah Az-Zumar adalah sebuah ayat yang sarat dengan pesan-pesan fundamental tentang keimanan, kekuasaan Allah, dan urgensi persiapan menuju kehidupan abadi. Ia berfungsi sebagai mercusuar yang menerangi jalan bagi orang-orang yang beriman, sekaligus peringatan yang menggetarkan bagi mereka yang lalai.

Hubungan Ayat 68 dengan Ayat Al-Qur'an dan Hadis Lain

Ayat 68 Surah Az-Zumar bukanlah ayat yang berdiri sendiri. Ia adalah bagian integral dari narasi Al-Qur'an dan Sunnah tentang Hari Kiamat. Banyak ayat lain dalam Al-Qur'an dan hadis Nabi Muhammad SAW yang saling melengkapi dan memperjelas detail-detail yang disebutkan dalam Az-Zumar 68, membentuk gambaran yang lebih utuh tentang hari yang dahsyat itu.

Ayat-ayat Al-Qur'an yang Saling Terkait:

Beberapa ayat Al-Qur'an yang membahas tiupan sangkakala dan peristiwa yang menyertainya antara lain:

1. An-Naml (27): 87:
   وَيَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاءَ اللَّهُ ۚ وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ
   "Dan (ingatlah) pada hari (ketika) sangkakala ditiup, maka terkejutlah (mati) semua yang di langit dan semua yang di bumi kecuali siapa yang dikehendaki Allah. Dan semua mereka datang menghadap-Nya dengan merendahkan diri."

   Ayat ini memiliki kemiripan yang sangat kuat dengan Az-Zumar 68, khususnya dalam menggambarkan tiupan pertama yang menyebabkan keterkejutan (فَفَزِعَ - fa fazi'a) dan kematian, serta adanya pengecualian. Kata "terkejutlah" (fazi'a) di sini bisa diartikan sebagai pingsan atau mati karena dahsyatnya keterkejutan, sejalan dengan makna sa'iqa di Az-Zumar 68.

2. Yasin (36): 51-52:
   وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ الْأَجْدَاثِ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ ۝ قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا ۜ هَٰذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَٰنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ
   "Dan ditiuplah sangkakala, maka tiba-tiba mereka keluar dengan segera dari kuburnya (menuju) kepada Tuhan mereka. Mereka berkata, 'Celakalah kami! Siapakah yang membangkitkan kami dari tempat tidur kami (kubur)?' Inilah yang dijanjikan (Allah) Yang Maha Pengasih dan benarlah para rasul."

   Ayat-ayat ini secara spesifik menggambarkan tiupan kedua (kebangkitan). Frasa "keluar dengan segera dari kuburnya" sangat sesuai dengan "tiba-tiba mereka berdiri (dari kuburnya) menunggu" dalam Az-Zumar 68. Ini memberikan detail tentang respons manusia saat dibangkitkan.

3. Al-Kahf (18): 99:
   وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ ۖ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا
   "Kami biarkan mereka di hari itu (Kiamat) bergelombang antara satu dengan yang lain, dan ditiuplah sangkakala, lalu Kami kumpulkan mereka semuanya."

   Ayat ini juga merujuk pada tiupan sangkakala yang berfungsi untuk mengumpulkan seluruh manusia. Ini memperkuat gagasan tentang Padang Mahsyar yang akan terbentuk setelah tiupan kebangkitan.

4. Qaf (50): 42:
   يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ۚ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ
   "Pada hari mereka mendengar suara (tiupan sangkakala) dengan benar. Itulah hari keluar (dari kubur)."

   Ayat ini secara singkat namun padat menjelaskan bahwa "suara" tiupan sangkakala adalah penanda "hari keluar" dari kubur, yaitu hari kebangkitan.

Melalui ayat-ayat ini, kita melihat konsistensi narasi Al-Qur'an tentang tiupan sangkakala sebagai instrumen ilahi untuk mengakhiri dan memulai fase kehidupan. Az-Zumar 68 menjadi ayat kunci yang merangkum dua tiupan besar ini dalam satu kesatuan.

Hadis-hadis Nabi Muhammad SAW:

Banyak hadis Nabi Muhammad SAW yang memperjelas detail tentang sangkakala, Malaikat Israfil, dan peristiwa Hari Kiamat. Beberapa di antaranya:

1. Tentang Malaikat Israfil: Hadis dari Abdullah bin Amr bin Al-Ash RA, bahwa Rasulullah SAW bersabda: "Sesungguhnya Israfil telah memegang sangkakala dan meletakkannya di mulutnya, lalu ia menundukkan keningnya dan menunggu kapan ia akan diperintahkan." (HR. At-Tirmidzi, Shahih).

   Hadis ini secara langsung menyebutkan Malaikat Israfil sebagai peniup sangkakala, mengkonfirmasi apa yang secara implisit dipahami dari ayat-ayat Al-Qur'an.

2. Tentang Jeda Waktu Antara Dua Tiupan: Hadis dari Abu Hurairah RA, bahwa Rasulullah SAW bersabda: "Jeda waktu antara dua tiupan (sangkakala) adalah empat puluh." Para Sahabat bertanya: "Empat puluh hari?" Abu Hurairah menjawab: "Aku tidak bisa memastikan apakah empat puluh hari, empat puluh bulan, atau empat puluh tahun." (HR. Muslim).

   Hadis ini memberikan informasi tentang jeda waktu antara tiupan pertama (kematian) dan tiupan kedua (kebangkitan), yang meskipun tidak spesifik durasinya, menunjukkan bahwa ada periode istirahat antara kedua peristiwa dahsyat tersebut. Ini sejalan dengan kata "ṣumma" (kemudian) dalam Az-Zumar 68 yang mengindikasikan urutan waktu.

3. Tentang Kematian Seluruh Makhluk dan Pengecualian: Hadis panjang dari Abu Hurairah tentang tiupan sangkakala, di dalamnya disebutkan bahwa semua akan mati kecuali yang Allah kehendaki. Lalu Allah akan memanggil: "Siapakah raja pada hari ini?" dan Dia sendiri yang menjawab: "Bagi Allah Yang Maha Esa lagi Maha Perkasa." Kemudian Allah akan berfirman kepada Israfil: "Tiupkanlah sangkakala!" Maka ditiuplah, lalu seluruh makhluk hidup kembali. (Sebuah versi Hadis dalam Shahih Muslim, dengan detail yang sangat panjang).

   Hadis ini memperkuat makna Az-Zumar 68, menjelaskan bahwa Allah akan menjadi satu-satunya yang tersisa setelah tiupan pertama dan bahwa Dia sendiri yang memerintahkan tiupan kedua untuk kebangkitan. Pengecualian "illā man syā'allāhu" juga dikonfirmasi.

4. Tentang Tulang Ekor ('Ajbudz Dzanab): Hadis dari Abu Hurairah RA, Rasulullah SAW bersabda: "Seluruh tubuh anak Adam akan hancur kecuali tulang ekor. Dari situlah ia diciptakan, dan dari situlah ia dibangkitkan." (HR. Bukhari dan Muslim).

   Hadis ini memberikan detail ilmiah (dalam pandangan Islam) tentang bagaimana proses kebangkitan fisik dapat terjadi, meskipun jasad telah hancur. Tiupan sangkakala kedua akan disertai dengan hujan yang menumbuhkan kembali jasad dari tulang ekor ini.

Integrasi ayat-ayat Al-Qur'an dan hadis-hadis Nabi ini menunjukkan bahwa Az-Zumar 68 adalah bagian dari sebuah narasi besar yang koheren tentang Hari Akhir dalam Islam. Ayat ini berfungsi sebagai ringkasan yang kuat, sementara ayat-ayat dan hadis-hadis lain memberikan detail, konteks, dan penegasan yang lebih lanjut, memperkaya pemahaman kita tentang peristiwa maha dahsyat yang pasti akan datang.

Hikmah dan Pelajaran dari Ayat Ini

Ayat 68 Surah Az-Zumar bukan sekadar deskripsi tentang masa depan; ia adalah sumber hikmah dan pelajaran yang mendalam bagi setiap individu yang merenungkannya. Memahami ayat ini seharusnya mengubah cara kita memandang hidup, prioritas, dan tujuan kita di dunia.

1. Tadabbur (Refleksi Mendalam) akan Kematian dan Kehidupan Abadi

Ayat ini memaksa kita untuk merenungkan realitas kematian yang tak terhindarkan. Kematian bukanlah akhir segalanya, melainkan gerbang menuju kehidupan lain. Penggambaran kehancuran total di tiupan pertama mengingatkan kita akan kerapuhan eksistensi duniawi. Segala yang kita kejar, kumpulkan, dan banggakan di dunia ini—harta, kekuasaan, kecantikan—akan hancur lebur dalam sekejap. Ini mendorong kita untuk tidak terlalu terikat pada fatamorgana dunia, tetapi fokus pada persiapan untuk kehidupan yang abadi.

Pada saat yang sama, tiupan kedua yang membangkitkan kembali seluruh makhluk memberikan harapan. Ini menegaskan bahwa Allah adalah Maha Kuasa untuk menghidupkan kembali dan bahwa ada keadilan yang akan ditegakkan. Refleksi ini seharusnya menumbuhkan rasa syukur atas setiap nafas kehidupan yang diberikan dan kesadaran akan tanggung jawab kita sebagai hamba.

2. Tawakkal (Berserah Diri Penuh) kepada Allah

Melihat betapa dahsyatnya tiupan sangkakala dan betapa tak berdayanya seluruh makhluk di hadapan kehendak Allah, seharusnya menumbuhkan rasa tawakkal yang murni. Tidak ada perlindungan, tidak ada kekuatan, kecuali dari Allah. Manusia tidak memiliki kendali atas hari kematiannya atau hari kebangkitannya. Semua bergantung pada kehendak Allah semata. Ini mengajarkan kita untuk melepaskan ketergantungan pada hal-hal duniawi dan sepenuhnya berserah diri kepada Allah dalam setiap aspek kehidupan.

3. Urgensi Persiapan Diri untuk Akhirat

Ayat ini adalah peringatan keras bahwa Hari Kiamat itu pasti datang, dan kita akan dibangkitkan untuk dihisab. Penggambaran "mereka berdiri menunggu (putusannya masing-masing)" adalah gambaran yang mengerikan bagi mereka yang lalai dan menenangkan bagi mereka yang beramal saleh. Oleh karena itu, pelajaran terbesar dari ayat ini adalah urgensi untuk mempersiapkan diri. Persiapan ini mencakup:

• Ketaatan dan Ibadah: Melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya.
• Taubat: Segera bertaubat dari dosa-dosa dan kembali kepada Allah.
• Beramal Saleh: Melakukan perbuatan baik, menolong sesama, dan menyebarkan kebaikan.
• Meningkatkan Ilmu: Mempelajari agama agar ibadah dan muamalah kita benar.

Setiap momen dalam hidup adalah kesempatan untuk menanam benih kebaikan yang akan dipanen di akhirat.

4. Ketaatan dan Ketakwaan

Kesadaran akan dahsyatnya Hari Kiamat dan kebangkitan seharusnya memotivasi kita untuk menjadi hamba yang lebih taat dan bertakwa. Rasa takut akan azab Allah (khawf) dan harapan akan rahmat-Nya (raja') adalah dua sayap yang menggerakkan seorang Muslim menuju ketaatan. Ayat ini memperkuat khawf, mengingatkan bahwa ada hari ketika tidak ada yang dapat membantu kecuali amal saleh. Ini mendorong kita untuk menjauhi maksiat dan mendekatkan diri kepada Allah.

5. Kesadaran akan Fana' Dunia (Kefanaan Dunia)

Tiupan sangkakala pertama yang menghancurkan segala sesuatu di langit dan di bumi adalah pengingat yang kuat akan kefanaan dunia. Kehidupan dunia ini hanyalah persinggahan sementara, sebuah jembatan menuju akhirat. Segala kenikmatan, kesusahan, dan perjuangan di dunia ini akan berakhir. Pelajaran ini seharusnya membebaskan kita dari belenggu materi, ambisi yang berlebihan, dan keterikatan yang tidak sehat pada hal-hal duniawi. Ia mendorong kita untuk menggunakan dunia ini sebagai ladang amal untuk akhirat, bukan sebagai tujuan akhir.

6. Penguatan Akidah Tauhid

Di balik semua kengerian dan keagungan ini, inti dari ayat ini adalah penguatan akidah tauhid. Hanya Allah yang memiliki kekuasaan mutlak atas hidup, mati, dan kebangkitan. Tidak ada tuhan lain, tidak ada kekuatan lain, yang dapat melakukan hal ini. Ini adalah bukti nyata bahwa hanya Allah yang layak disembah, disandari, dan ditakuti. Ayat ini membersihkan hati dari segala bentuk syirik dan memperkuat keimanan akan keesaan Allah.

Dengan merenungkan hikmah-hikmah ini, Ayat 68 Surah Az-Zumar menjadi lebih dari sekadar ayat Al-Qur'an; ia menjadi peta jalan spiritual yang membimbing kita untuk menjalani hidup dengan kesadaran, tujuan, dan persiapan yang matang untuk menghadapi hari yang tak terelakkan.

Dampak Spiritual dan Psikologis dari Merenungi Ayat Ini

Merenungkan Ayat 68 Surah Az-Zumar secara mendalam dapat memiliki dampak spiritual dan psikologis yang signifikan pada seorang Muslim. Ayat ini, dengan kekuatan gambaran dan pesannya, mampu menggetarkan hati dan mengubah perspektif hidup.

1. Menumbuhkan Rasa Khawf (Takut) dan Raja' (Harap) kepada Allah

Secara spiritual, ayat ini adalah salah satu ayat yang paling efektif untuk menumbuhkan rasa khawf atau takut kepada Allah. Kengerian tiupan sangkakala pertama, di mana seluruh makhluk hidup mati, menciptakan kesadaran akan kelemahan dan keterbatasan manusia di hadapan kekuasaan ilahi. Rasa takut ini bukanlah ketakutan yang melumpuhkan, melainkan ketakutan yang memotivasi untuk menjauhi maksiat dan berhati-hati dalam setiap tindakan.

Namun, ayat ini juga menumbuhkan rasa raja' atau harap. Tiupan kedua yang membangkitkan kembali semua makhluk menunjukkan bahwa Allah adalah Maha Adil dan Maha Bijaksana. Dia tidak akan membiarkan kebaikan tanpa balasan dan keburukan tanpa hukuman. Bagi orang beriman yang telah berusaha beramal saleh, tiupan kebangkitan ini membawa harapan akan pertemuan dengan Rabb mereka dan balasan surga yang abadi.

Keseimbangan antara khawf dan raja' adalah inti dari spiritualitas Islam. Ayat ini membantu menyeimbangkan keduanya, memastikan seorang Muslim tidak putus asa dari rahmat Allah, tetapi juga tidak merasa aman dari azab-Nya.

2. Meningkatkan Kesadaran akan Tanggung Jawab (Hisab)

Gambaran manusia yang "berdiri menunggu (putusannya masing-masing)" setelah tiupan kedua secara psikologis menanamkan kesadaran yang kuat akan pertanggungjawaban. Setiap perbuatan, baik besar maupun kecil, akan dihitung. Ini mendorong individu untuk lebih introspektif, meninjau kembali tindakan dan niatnya. Kesadaran akan hisab ini dapat menjadi filter moral yang kuat, membimbing seseorang untuk membuat pilihan yang benar dalam hidup.

3. Membentuk Prioritas Hidup yang Lebih Benar

Dampak psikologis lainnya adalah reorientasi prioritas hidup. Ketika seseorang menyadari bahwa dunia ini fana dan akan hancur lebur, sementara akhirat adalah tujuan abadi, maka ia akan cenderung mengurangi keterikatan pada hal-hal materialistik dan fana. Kejar-mengejar kekayaan, status sosial, dan kesenangan sesaat akan terasa kurang berarti dibandingkan dengan investasi untuk akhirat.

Ayat ini mendorong seseorang untuk mencari makna hidup yang lebih dalam, yang tidak hanya terbatas pada pencapaian duniawi, tetapi juga pada koneksi spiritual dengan Sang Pencipta dan kontribusi positif kepada sesama.

4. Menumbuhkan Rasa Rendah Hati (Tawadhu')

Kekuasaan mutlak Allah yang digambarkan dalam ayat ini secara alami akan menumbuhkan rasa rendah hati dalam diri seorang Muslim. Segala bentuk kesombongan, keangkuhan, dan merasa superior akan luntur di hadapan keagungan Allah. Individu akan menyadari bahwa ia hanyalah hamba yang lemah, bergantung sepenuhnya pada Penciptanya. Kerendahan hati ini akan tercermin dalam perilaku sehari-hari, membuatnya lebih toleran, pemaaf, dan menghargai orang lain.

5. Penguat Kesabaran dalam Ujian

Pemahaman bahwa segala sesuatu di dunia ini adalah sementara, dan bahwa penderitaan atau kesulitan hanyalah ujian yang akan berakhir, dapat menjadi sumber kesabaran dan ketabahan. Jika seluruh alam semesta saja akan musnah, apalagi masalah-masalah kecil yang kita hadapi dalam hidup ini. Ini memberikan perspektif bahwa ujian adalah bagian dari rencana ilahi dan bahwa balasan yang abadi menanti di akhirat. Kesabaran ini adalah salah satu tanda spiritualitas yang matang.

6. Motivasi untuk Beramal Saleh dan Berdakwah

Secara psikologis, kesadaran akan Hari Kiamat adalah motivator terkuat untuk beramal saleh. Mengetahui bahwa setiap kebaikan akan dibalas dan setiap keburukan akan diperhitungkan, mendorong seseorang untuk memanfaatkan setiap kesempatan untuk berbuat baik. Selain itu, kesadaran ini juga memicu semangat dakwah, yaitu keinginan untuk berbagi kebenaran dan peringatan ini kepada orang lain, agar mereka pun dapat mempersiapkan diri.

Dengan demikian, Ayat 68 Surah Az-Zumar bukan sekadar narasi informatif, melainkan katalisator perubahan internal yang mendalam. Ia mengajak seorang Muslim untuk hidup dengan penuh kesadaran, tujuan, dan kesiapan untuk menghadapi perjumpaan dengan Rabb-nya.

Relevansi Modern Ayat Az-Zumar 68

Meskipun Surah Az-Zumar Ayat 68 adalah wahyu yang diturunkan lebih dari empat belas abad yang lalu, pesan dan implikasinya tetap sangat relevan bagi kehidupan manusia modern di tengah hiruk pikuk kemajuan teknologi, informasi, dan materialisme. Bahkan, relevansinya justru semakin terasa penting di era di mana manusia seringkali kehilangan arah dan makna hidup.

1. Penyeimbang Materialisme dan Sekularisme

Masyarakat modern seringkali terjebak dalam pusaran materialisme, di mana nilai-nilai diukur berdasarkan harta, kekuasaan, dan kenikmatan duniawi. Sekularisme, yang memisahkan agama dari kehidupan publik, juga turut mengikis kesadaran akan tujuan akhir kehidupan. Ayat Az-Zumar 68 datang sebagai penyeimbang yang kuat. Ia mengingatkan bahwa segala kemegahan dunia ini akan lenyap dalam sekejap. Ini adalah tamparan keras bagi siapa pun yang mengira kesuksesan dunia adalah segalanya dan tidak ada lagi yang patut diperjuangkan setelah kematian.

Ayat ini mengajak manusia untuk melihat lebih jauh dari layar gadget, gedung pencakar langit, atau akun bank. Ada realitas yang lebih besar, abadi, dan mutlak yang menunggu setelah kematian. Ini menumbuhkan kesadaran transendental yang esensial untuk menemukan makna sejati dalam hidup.

2. Mengatasi Krisis Eksistensial dan Kecemasan

Di tengah kemajuan, banyak orang modern yang justru mengalami krisis eksistensial, kecemasan, dan depresi. Pertanyaan tentang "untuk apa hidup ini?" dan "apa yang terjadi setelah mati?" seringkali menghantui. Ayat Az-Zumar 68 memberikan jawaban yang jelas dan tegas: hidup ini adalah ujian, dan kematian adalah gerbang menuju pertanggungjawaban. Ada tujuan ilahi di balik keberadaan kita.

Bagi orang beriman, kepastian Hari Kiamat dan kebangkitan ini, meskipun menggetarkan, justru dapat membawa ketenangan. Ada kepastian bahwa keadilan akan ditegakkan, penderitaan akan berakhir, dan setiap perbuatan akan mendapatkan balasan yang setimpal. Ini membantu mengurangi kecemasan akan ketidakpastian masa depan dan memberikan harapan pada keadilan Allah.

3. Etika dan Moralitas di Era Tanpa Batas

Dengan akses informasi yang nyaris tanpa batas dan minimnya pengawasan, moralitas seringkali menjadi kabur. Orang mungkin merasa dapat melakukan apa saja tanpa konsekuensi. Ayat Az-Zumar 68 adalah pengingat yang kuat bahwa tidak ada yang luput dari pengawasan Allah dan bahwa akan ada hari pertanggungjawaban. Ini adalah penegak moralitas internal yang paling efektif.

Kesadaran akan hisab mendorong individu untuk bertindak dengan integritas, kejujuran, dan keadilan, bahkan ketika tidak ada mata manusia yang melihat. Ini membantu membangun masyarakat yang lebih bermoral dan bertanggung jawab.

4. Kesadaran Lingkungan dan Tanggung Jawab atas Bumi

Meskipun ayat ini berbicara tentang kehancuran alam semesta, ia juga secara implisit mendorong kesadaran lingkungan. Jika alam semesta ini akan hancur dan kemudian dibangkitkan kembali oleh Allah, ini menegaskan bahwa kita hanyalah pengelola sementara di muka bumi ini. Kita memiliki tanggung jawab untuk menjaga dan merawatnya, bukan merusaknya demi keuntungan sesaat.

Keyakinan bahwa bumi ini akan "bercerita" di Hari Kiamat tentang apa yang telah kita lakukan di atasnya (lihat Az-Zalzalah 99:4) memberikan dimensi spiritual pada tanggung jawab ekologis. Kehancuran yang digambarkan dalam Az-Zumar 68 adalah kehancuran atas kehendak Allah, bukan karena keserakahan manusia yang merusak alam.

5. Fondasi untuk Resiliensi dan Optimisme

Di tengah berbagai tantangan global seperti pandemi, perubahan iklim, konflik, dan krisis ekonomi, manusia modern seringkali merasa putus asa. Ayat ini, meskipun menakutkan, pada akhirnya menawarkan fondasi yang kuat untuk resiliensi dan optimisme. Ia mengingatkan bahwa di balik setiap kehancuran ada kebangkitan, di balik setiap akhir ada permulaan baru. Kekuasaan Allah tidak terbatas, dan Dia mampu mengubah kondisi apa pun.

Ini memotivasi orang beriman untuk tetap berharap, bekerja keras, dan berjuang demi kebaikan, karena mereka tahu bahwa balasan sejati menanti di hari yang abadi.

Singkatnya, Ayat Az-Zumar 68 adalah suar kebenaran yang terus bersinar di tengah kegelapan dan kebingungan zaman modern. Ia menawarkan perspektif yang jernih, makna yang mendalam, dan motivasi yang kuat bagi setiap individu untuk menjalani hidup dengan kesadaran penuh akan Tuhan dan takdirnya yang abadi.

Kesimpulan

Ayat 68 dari Surah Az-Zumar adalah salah satu ayat yang paling kuat dan menggetarkan dalam Al-Qur'an, merangkum inti dari keyakinan Islam tentang Hari Kiamat dan kebangkitan. Dari analisis mendalam, kita dapat menyimpulkan beberapa poin fundamental:

1. Kekuasaan Mutlak Allah: Ayat ini adalah bukti tak terbantahkan atas kekuasaan Allah yang Mahatinggi atas seluruh ciptaan-Nya. Dia adalah satu-satunya yang Maha Menghidupkan dan Maha Mematikan, yang mampu mengakhiri seluruh kehidupan di alam semesta dalam sekejap, dan kemudian membangkitkannya kembali dari ketiadaan.
2. Dua Tiupan Sangkakala: Ayat ini secara eksplisit menjelaskan dua tiupan sangkakala oleh Malaikat Israfil: tiupan pertama yang menyebabkan kematian massal seluruh makhluk, dan tiupan kedua yang membangkitkan mereka kembali untuk pertanggungjawaban.
3. Kepastian Hari Kiamat dan Kebangkitan: Az-Zumar 68 mempertegas kepastian akan datangnya Hari Kiamat dan kebangkitan kembali seluruh manusia. Ini adalah bagian fundamental dari akidah Islam yang tidak dapat diragukan lagi.
4. Pengecualian Ilahi: Frasa "illā man syā'allāhu" menunjukkan adanya pengecualian, di mana Allah dengan kehendak-Nya yang mutlak dapat menyelamatkan siapa saja yang Dia kehendaki dari kematian pada tiupan pertama, menunjukkan keagungan dan kebebasan-Nya dalam bertindak.
5. Hikmah dan Pelajaran Mendalam: Ayat ini mengandung hikmah yang luar biasa, memotivasi kita untuk merenungkan kefanaan dunia, mempersiapkan diri untuk akhirat, meningkatkan ketaatan, menumbuhkan rasa tawakkal, dan membentuk prioritas hidup yang benar.
6. Relevansi Abadi: Pesan Az-Zumar 68 tetap sangat relevan di era modern, berfungsi sebagai penyeimbang materialisme, penjawab krisis eksistensial, penegak moralitas, dan fondasi untuk ketabahan di tengah tantangan hidup.

Merenungkan Ayat 68 Surah Az-Zumar seharusnya tidak hanya menimbulkan rasa takut, tetapi juga menumbuhkan rasa harap dan cinta kepada Allah. Ini adalah panggilan untuk memperbaiki diri, bertaubat, dan menjalani hidup dengan penuh kesadaran akan tujuan penciptaan kita. Semoga kita semua termasuk golongan yang selalu siap menghadapi hari yang agung itu dengan bekal amal saleh yang cukup, dan semoga Allah SWT menempatkan kita di antara orang-orang yang beruntung di akhirat kelak.

Ayat ini adalah pengingat konstan bahwa segala sesuatu akan berakhir, kecuali Dzat Allah yang Maha Kekal. Maka, beramallah seolah-olah kamu akan mati besok, dan hiduplah seolah-olah kamu akan hidup selamanya, namun dengan kesadaran bahwa kehidupan abadi adalah di akhirat, bukan di dunia yang fana ini.