Azab Pemakan Riba di Dunia: Konsekuensi Nyata dan Dampaknya yang Menghancurkan

Bab 1: Hakikat Riba dan Larangannya dalam Islam

Untuk memahami kedalaman azab yang menanti pemakan riba, kita harus terlebih dahulu menyelami hakikat riba itu sendiri dan mengapa ia dilarang keras dalam Islam. Riba bukanlah sekadar "bunga" pinjaman seperti yang sering dipahami secara simplistis dalam sistem ekonomi konvensional. Ia adalah sebuah konsep yang jauh lebih kompleks, menyentuh inti keadilan dan etika dalam bermuamalah (bertransaksi). Larangan riba adalah pondasi penting dalam ekonomi Islam, dan pelanggarannya membawa konsekuensi serius, termasuk azab pemakan riba di dunia.

1.1. Definisi Mendalam: Riba An-Nasi'ah dan Riba Al-Fadl

Secara bahasa, "riba" berarti tambahan, kelebihan, atau pertumbuhan. Namun, dalam konteks syariat Islam, riba merujuk pada tambahan tanpa imbalan yang sah dalam transaksi tertentu, atau pertukaran barang sejenis yang tidak sepadan kuantitasnya dan/atau waktu serah terimanya. Para ulama membagi riba menjadi dua kategori utama, masing-masing dengan karakteristik dan implikasi yang berbeda:

• Riba An-Nasi'ah (Riba Pinjaman/Penundaan): Ini adalah jenis riba yang paling umum dikenal dan dipraktikkan dalam sistem keuangan konvensional. Riba ini terjadi ketika ada tambahan yang disyaratkan oleh pemberi pinjaman kepada peminjam sebagai imbalan atas penundaan pembayaran. Contoh paling jelas adalah bunga bank, baik pada pinjaman konsumtif (KPR, kredit kendaraan, kartu kredit) maupun pinjaman produktif (kredit modal usaha). Esensinya adalah pengambilan keuntungan dari waktu dan kesulitan orang lain, tanpa melibatkan risiko atau usaha yang berarti dari pihak pemberi pinjaman. Allah SWT melarang keras riba jenis ini karena secara fundamental menciptakan ketidakadilan, di mana orang yang membutuhkan (peminjam) justru dibebani tambahan tanpa imbalan yang jelas, sementara pemberi pinjaman mendapatkan keuntungan pasif tanpa bekerja atau menanggung risiko riil yang sepadan. Azab pemakan riba di dunia seringkali dimulai dari hilangnya keberkahan atas harta yang diperoleh dari riba an-nasi'ah ini.
• Riba Al-Fadl (Riba Pertukaran/Kelebihan): Riba jenis ini terjadi dalam transaksi jual beli barang ribawi (yaitu barang yang sejenis dan memiliki nilai tukar yang sama, misalnya emas dengan emas, perak dengan perak, gandum dengan gandum), namun terjadi kelebihan pada salah satu barang yang dipertukarkan. Syaratnya adalah pertukaran harus sama kualitas, sama kuantitas, dan tunai (yadan bi yadin). Jika salah satu syarat ini tidak terpenuhi, maka bisa jatuh ke dalam riba al-fadl atau riba an-nasi'ah jika ada penundaan. Contohnya, menukar 10 gram emas 24 karat dengan 11 gram emas 22 karat, atau menukar 1 kilogram gandum dengan 1.2 kilogram gandum lainnya tanpa adanya justifikasi yang syar'i. Meskipun terlihat seperti pertukaran barang, ini dilarang untuk mencegah pintu menuju riba an-nasi'ah dan memastikan keadilan dalam nilai tukar. Melalui larangan ini, Islam berupaya menjaga integritas pasar dan mencegah eksploitasi dalam setiap transaksi.

Kedua jenis riba ini, meskipun berbeda dalam aplikasinya, memiliki akar yang sama: pengambilan keuntungan yang tidak adil atau tidak sah, yang mengarah pada eksploitasi dan ketidakseimbangan. Memahami perbedaan ini sangat krusial untuk menghindari azab pemakan riba di dunia.

1.2. Dalil-Dalil dari Al-Qur'an tentang Larangan Riba

Larangan riba dalam Islam bukanlah sekadar anjuran, melainkan perintah yang sangat tegas dari Allah SWT, sebagaimana termaktub dalam beberapa ayat Al-Qur'an. Ini menunjukkan betapa seriusnya dampak riba bagi individu dan masyarakat, dan betapa beratnya azab pemakan riba di dunia maupun akhirat.

• QS. Al-Baqarah (2): 275:
  "Orang-orang yang memakan riba tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan setan lantaran (tekanan) penyakit gila. Keadaan mereka yang demikian itu, adalah disebabkan mereka berkata (berpendapat), sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba, padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. Orang-orang yang telah sampai kepadanya larangan dari Tuhannya, lalu terus berhenti (dari mengambil riba), maka baginya apa yang telah diambilnya dahulu (sebelum datang larangan); dan urusannya terserah kepada Allah. Orang yang kembali (mengambil riba), maka orang itu adalah penghuni-penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya."
  Ayat ini menggambarkan kondisi pemakan riba di hari kiamat dengan sangat mengerikan, seperti orang yang tidak waras, menunjukkan azab spiritual yang akan mereka alami. Ini juga menegaskan perbedaan fundamental antara jual beli (yang halal karena mengandung risiko dan usaha) dan riba (yang haram karena eksploitatif). Kalimat "Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba" menjadi pondasi ekonomi Islam. Ini adalah peringatan keras bahwa memandang riba sama dengan jual beli adalah kesesatan yang nyata, dan azab pemakan riba di dunia sudah dimulai dengan kesesatan pemikiran ini.
• QS. Al-Baqarah (2): 276:
  "Allah memusnahkan riba dan menyuburkan sedekah. Dan Allah tidak menyukai setiap orang yang tetap dalam kekafiran, dan selalu berbuat dosa."
  Ayat ini secara eksplisit menyatakan bahwa Allah akan memusnahkan (menghilangkan keberkahan) harta riba, sekalipun terlihat banyak di mata manusia. Ini adalah manifestasi nyata dari azab pemakan riba di dunia. Sebaliknya, sedekah, meskipun terlihat mengurangi harta, justru akan disuburkan dan diberkahi. Ini adalah inti dari "azab di dunia" bagi pemakan riba: kehancuran dan hilangnya keberkahan harta, menjadikannya tidak bermanfaat dan cepat habis, meskipun secara fisik jumlahnya banyak.
• QS. Al-Baqarah (2): 278-279:
  "Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan tinggalkan sisa riba (yang belum dipungut) jika kamu orang-orang yang beriman. Maka jika kamu tidak mengerjakan (meninggalkan sisa riba), maka ketahuilah, bahwa Allah dan Rasul-Nya akan memerangimu. Dan jika kamu bertaubat (dari pengambilan riba), maka bagimu pokok hartamu; kamu tidak menganiaya dan tidak (pula) dianiaya."
  Ini adalah ancaman paling keras terhadap pemakan riba. Ancaman perang dari Allah dan Rasul-Nya menunjukkan betapa besar dosa riba, dan ini adalah azab pemakan riba di dunia yang paling parah, karena siapa yang bisa melawan Allah dan Rasul-Nya? Ini bukan sekadar ancaman spiritual, melainkan juga janji kehancuran di dunia bagi mereka yang bersikeras melanggar perintah ini. Ayat ini juga memberikan solusi: bertaubat, ambil modal pokok saja, dan jangan zalim, agar terhindar dari azab tersebut.
• QS. Ali 'Imran (3): 130:
  "Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan riba dengan berlipat ganda dan bertakwalah kamu kepada Allah supaya kamu mendapat keberuntungan."
  Ayat ini menekankan larangan riba yang berlipat ganda, yang seringkali terjadi dalam praktik pinjaman berbunga tinggi dan eksploitatif. Meskipun ayat ini secara spesifik menyebut "berlipat ganda", para ulama sepakat bahwa larangan riba mencakup segala bentuk tambahan, baik sedikit maupun banyak, karena ayat-ayat Al-Baqarah bersifat umum dan mencakup semua jenis riba. Peringatan ini menegaskan bahwa bahkan riba yang sedikit pun membawa azab, apalagi yang berlipat ganda.

1.3. Dalil-Dalil dari Hadits Nabi SAW

Rasulullah SAW juga memberikan banyak peringatan keras tentang riba, menggarisbawahi keharamannya dan dampak buruknya. Hadits-hadits ini melengkapi pemahaman kita tentang larangan riba dan memperjelas manifestasi azab pemakan riba di dunia.

• Dari Jabir bin Abdullah ra. berkata: "Rasulullah SAW melaknat pemakan riba, orang yang memberi makan riba, penulisnya, dan dua saksinya." Beliau bersabda: "Mereka semua sama." (HR. Muslim)
  Hadits ini sangat penting karena menunjukkan bahwa laknat Allah tidak hanya menimpa pemakan riba (pihak yang menerima keuntungan), tetapi juga semua pihak yang terlibat dalam transaksi riba, termasuk yang memberi (peminjam yang rela membayar bunga), penulis kontrak, dan saksi-saksinya. Ini menunjukkan bahwa riba adalah kejahatan sistemik yang merusak seluruh rantai transaksi dan melibatkan banyak pihak. Laknat ini sendiri adalah azab pemakan riba di dunia, karena menjauhkan mereka dari rahmat Allah.
• Dari Abu Hurairah ra., dari Nabi SAW, beliau bersabda: "Jauhilah tujuh dosa besar yang membinasakan." Para sahabat bertanya, "Apakah itu, ya Rasulullah?" Beliau menjawab, "Syirik kepada Allah, sihir, membunuh jiwa yang diharamkan Allah kecuali dengan hak, memakan harta riba, memakan harta anak yatim, melarikan diri dari medan perang, dan menuduh wanita mukminah yang suci berzina." (HR. Bukhari dan Muslim)
  Hadits ini menempatkan riba sejajar dengan dosa-dosa besar lainnya seperti syirik dan pembunuhan, menegaskan betapa seriusnya pelanggaran ini di mata Allah SWT. Ini adalah azab spiritual di dunia, hati yang jauh dari petunjuk dan kemurkaan Ilahi, yang menjadi pintu gerbang menuju kebinasaan.
• Dari Abdullah bin Mas'ud ra., dari Nabi SAW, beliau bersabda: "Riba itu ada 73 pintu, yang paling ringan adalah seperti seorang laki-laki menikahi ibunya sendiri." (HR. Ibnu Majah dan Al-Hakim)
  Hadits ini memberikan perumpamaan yang sangat mengerikan untuk menunjukkan betapa kejinya dosa riba, bahkan yang paling ringan sekalipun. Ini bukan berarti riba sama dengan berzina dengan ibu sendiri, melainkan perumpamaan untuk menunjukkan kebusukan dan kekejian dosa riba yang diharamkan. Ini adalah gambaran dari kerusakan moral dan sosial yang dapat ditimbulkan oleh riba, sebuah azab pemakan riba di dunia yang merusak tatanan kemanusiaan.

1.4. Hikmah di Balik Larangan Riba: Keadilan dan Kesejahteraan

Larangan riba bukan tanpa alasan. Allah SWT yang Maha Bijaksana melarangnya karena mengandung kemudaratan yang besar dan bertentangan dengan prinsip-prinsip keadilan, kasih sayang, dan kesejahteraan yang universal dalam Islam. Hikmah di balik larangan riba ini adalah kunci untuk memahami mengapa azab pemakan riba di dunia itu nyata dan sangat beralasan.

• Mendorong Keadilan Ekonomi: Riba adalah eksploitasi. Peminjam, yang seringkali dalam keadaan butuh, dipaksa membayar lebih dari modal pokoknya tanpa ada imbalan nyata dari pemberi pinjaman. Ini melanggengkan ketidakadilan dan memperlebar kesenjangan antara si kaya dan si miskin. Islam ingin memastikan bahwa transaksi ekonomi bersifat adil bagi semua pihak.
• Mencegah Kezaliman: Riba membuat pemberi pinjaman mendapatkan keuntungan tanpa risiko atau usaha riil. Ini adalah bentuk kezaliman terhadap peminjam yang menanggung seluruh risiko dan beban. Allah mengharamkan segala bentuk kezaliman, dan riba adalah salah satunya.
• Menggalakkan Produktivitas dan Investasi Riil: Sistem bebas riba mendorong investasi yang produktif dan berbagi risiko (seperti mudarabah dan musharakah), di mana keuntungan diperoleh dari usaha nyata dan kerugian ditanggung bersama. Riba, sebaliknya, mendorong akumulasi kekayaan melalui cara pasif dan spekulatif, yang tidak memberikan nilai tambah nyata bagi masyarakat.
• Menumbuhkan Semangat Tolong-Menolong: Islam mendorong qardh hasan (pinjaman kebaikan tanpa bunga) sebagai bentuk tolong-menolong sesama Muslim. Riba justru mengubah hubungan ini menjadi transaksional dan materialistis, menghilangkan esensi kemanusiaan.
• Membangun Masyarakat yang Solidaritas: Dengan meniadakan riba, masyarakat didorong untuk saling membantu, berbagi, dan berinvestasi dalam proyek-proyek yang bermanfaat bagi semua, bukan hanya bagi segelintir orang. Ini menciptakan masyarakat yang kuat dan berdaya.

Dengan memahami hakikat dan dalil-dalil ini, kita bisa lebih mendalami bagaimana "azab" akibat riba tidak hanya menunggu di akhirat, tetapi sudah mulai terasa dampaknya secara nyata di kehidupan dunia ini, merusak fondasi ekonomi, sosial, dan moral.

Bab 2: Azab Ekonomi Pemakan Riba di Dunia

Ancaman "perang dari Allah dan Rasul-Nya" terhadap pemakan riba bukanlah kiasan semata. Di dunia ini, azab riba seringkali termanifestasi dalam bentuk kehancuran ekonomi, hilangnya keberkahan, dan berbagai krisis yang secara langsung maupun tidak langsung disebabkan oleh sistem yang berbasis riba. Mari kita bedah konsekuensi ekonomi yang nyata dan merusak dari praktik riba, yang merupakan bagian integral dari azab pemakan riba di dunia.

2.1. Kehilangan Keberkahan Harta

Salah satu azab paling mendasar bagi pemakan riba di dunia adalah hilangnya keberkahan harta. Konsep keberkahan (barakah) dalam Islam adalah inti dari kesejahteraan sejati. Barakah bukanlah sekadar kuantitas atau jumlah yang banyak, melainkan nilai tambah yang membuat harta tersebut bermanfaat, cukup, mendatangkan ketenangan, dan menghasilkan kebaikan yang berkelanjutan. Ketika Allah berfirman bahwa Dia "memusnahkan riba dan menyuburkan sedekah" (QS. Al-Baqarah: 276), ini bukan berarti harta riba akan lenyap seketika, tetapi keberkahannya dicabut. Ini adalah azab pemakan riba di dunia yang seringkali tidak disadari namun sangat mempengaruhi kualitas hidup mereka.

• Fenomena "Uang Panas" dan Cepat Habis: Banyak orang yang bergelut dengan riba, baik sebagai pemberi maupun peminjam, merasakan bahwa uang yang mereka peroleh atau miliki seolah "panas" dan cepat habis. Meskipun secara nominal banyak, uang tersebut tidak pernah cukup, selalu ada saja kebutuhan mendesak yang muncul, atau musibah yang mengharuskan pengeluaran tak terduga. Keuntungan riba mungkin terlihat besar di atas kertas, tetapi dalam praktiknya, ia seringkali tidak membawa ketenangan dan kepuasan sejati. Sebaliknya, harta halal, meskipun sedikit, bisa terasa cukup dan membawa manfaat yang melimpah. Ini adalah bukti nyata hilangnya barakah, sebuah azab pemakan riba di dunia.
• Hilangnya Manfaat Jangka Panjang: Riba mendorong konsumsi yang tidak sehat dan spekulasi daripada investasi produktif yang berkelanjutan. Keuntungan yang didapat dari riba seringkali tidak ditransformasikan menjadi kesejahteraan jangka panjang, melainkan menjadi beban utang yang terus bertumbuh atau konsumsi yang tidak esensial. Ini membatasi kemampuan seseorang untuk membangun kekayaan yang stabil dan bermanfaat bagi generasi mendatang. Dengan demikian, harta riba gagal memenuhi tujuan hakiki harta dalam Islam.
• Lingkaran Setan Utang: Bagi peminjam, bunga riba menciptakan lingkaran setan utang yang sulit diputus. Pembayaran bunga yang terus-menerus menggerogoti kemampuan finansial, mencegah mereka melunasi pokok pinjaman atau berinvestasi pada hal-hal yang lebih produktif. Ini adalah azab nyata di dunia: hidup yang selalu tertekan oleh beban finansial, tanpa henti dikejar-kejar oleh kewajiban yang terus bertambah.

2.2. Kesenjangan Sosial dan Ketidakadilan

Riba secara inheren adalah sistem yang memperkaya yang kaya dan memiskinkan yang miskin, atau setidaknya mempertahankan posisi mereka dalam jerat kemiskinan. Ini adalah manifestasi nyata dari azab Allah di dunia, di mana tatanan sosial menjadi tidak adil dan rapuh, mengikis fondasi kebersamaan dan keadilan yang dijunjung tinggi dalam Islam.

• Memperlebar Jurang Ekonomi: Dalam sistem riba, modal cenderung mengalir kepada mereka yang sudah memiliki modal atau jaminan, sementara mereka yang paling membutuhkan seringkali kesulitan mengakses pinjaman atau dipaksa menerima bunga yang sangat tinggi. Orang kaya semakin kaya karena modal mereka menghasilkan keuntungan pasif tanpa perlu bekerja keras, sementara orang miskin semakin terpuruk karena pendapatan mereka habis untuk membayar bunga. Ini menciptakan jurang yang lebar antara kelas sosial dan memperparah kemiskinan, sebuah azab pemakan riba di dunia yang dirasakan oleh seluruh masyarakat.
• Terbentuknya Oligarki Keuangan: Konsentrasi kekayaan dan kekuasaan ekonomi cenderung berada di tangan segelintir orang atau institusi yang mengendalikan modal melalui sistem riba. Mereka dapat memanipulasi pasar, mempengaruhi kebijakan, dan bahkan mengendalikan kehidupan banyak orang melalui instrumen utang. Ini adalah bentuk penindasan ekonomi yang menghilangkan kesempatan bagi banyak orang untuk berkembang dan mencapai kemandirian finansial.
• Eksploitasi Kebutuhan: Riba mengeksploitasi kebutuhan dasar manusia. Ketika seseorang sangat membutuhkan uang untuk rumah, pendidikan, atau kesehatan, sistem riba membebankan biaya tambahan (bunga) yang sebenarnya merupakan harga dari kebutuhan dan keputusasaan mereka. Ini adalah bentuk kezaliman yang terang-terangan dan azab yang menimpa masyarakat secara keseluruhan, merusak ikatan sosial dan rasa saling membantu.

2.3. Krisis Ekonomi dan Ketidakstabilan

Banyak ekonom, bahkan di luar kalangan Muslim, mengakui bahwa sistem ekonomi berbasis utang dan bunga (riba) adalah penyebab utama krisis ekonomi global yang berulang. Azab ini bukan hanya menimpa individu, tetapi juga negara dan seluruh sistem keuangan, menyebabkan kerusakan yang meluas dan berjangka panjang.

• Memicu Gelembung Ekonomi: Kredit murah yang didorong oleh bunga rendah (atau sebaliknya, bunga tinggi yang menarik dana spekulatif) dapat menciptakan gelembung aset (properti, saham). Investor mengambil risiko berlebihan karena biaya modal yang murah. Ketika gelembung ini pecah karena ketidaksesuaian antara nilai riil dan nilai pasar, krisis tak terhindarkan. Contohnya adalah krisis perumahan di beberapa negara yang dipicu oleh pinjaman berbunga yang tidak berkelanjutan, yang menjadi azab pemakan riba di dunia secara kolektif.
• Siklus Utang yang Tidak Berujung: Riba menciptakan siklus utang yang tidak berujung bagi negara. Untuk membayar utang lama beserta bunganya, negara seringkali harus meminjam lagi. Ini membebani anggaran negara, mengalihkan sumber daya dari layanan publik esensial seperti kesehatan dan pendidikan, dan pada akhirnya merugikan rakyat. Azab ini dirasakan oleh seluruh warga negara, yang harus menanggung beban akibat keputusan keuangan yang tidak syar'i.
• Ketidakstabilan Pasar Finansial: Sistem riba mendorong spekulasi daripada investasi riil. Dana dialihkan ke instrumen-instrumen keuangan yang menghasilkan keuntungan cepat dari bunga, daripada ke sektor-sektor produktif yang menciptakan lapangan kerja dan barang/jasa. Ini membuat pasar finansial sangat rentan terhadap guncangan dan menciptakan ketidakpastian ekonomi yang berkelanjutan, sebuah bentuk azab pemakan riba di dunia yang merusak stabilitas ekonomi.
• Inflasi dan Devaluasi: Meskipun bukan satu-satunya penyebab, ekspansi kredit berbasis riba seringkali berkontribusi pada inflasi dan devaluasi mata uang. Ketika uang diciptakan melalui utang berbunga tanpa didukung oleh produksi riil, nilai uang cenderung menurun, mengurangi daya beli masyarakat dan memiskinkan mereka secara tidak langsung. Ini adalah azab pemakan riba di dunia yang menyerang daya beli dan kualitas hidup masyarakat.

2.4. Gagalnya Pertumbuhan Ekonomi yang Berkelanjutan

Riba menghambat pertumbuhan ekonomi yang sehat dan berkelanjutan karena fokusnya pada akumulasi modal tanpa risiko riil, bukan pada penciptaan nilai tambah dan produktivitas. Ini adalah azab pemakan riba di dunia yang merugikan pembangunan jangka panjang dan kesejahteraan generasi mendatang.

• Mendorong Spekulasi daripada Produksi: Dalam sistem riba, lebih mudah bagi pemodal untuk mendapatkan keuntungan dari bunga pinjaman atau investasi spekulatif daripada berinvestasi dalam proyek-proyek produktif yang membutuhkan waktu, tenaga, dan risiko. Ini menggeser fokus dari produksi barang dan jasa yang dibutuhkan masyarakat ke arah permainan angka di pasar keuangan.
• Membunuh Semangat Kewirausahaan Riil: Pengusaha kecil dan menengah yang menjadi tulang punggung ekonomi seringkali kesulitan berkembang karena tercekik oleh beban bunga pinjaman. Banyak ide inovatif tidak dapat direalisasikan karena risiko yang terlalu besar dibandingkan dengan potensi keuntungan bersih setelah dikurangi bunga. Ini adalah azab bagi potensi ekonomi suatu bangsa, karena inovasi dan kreasi terhambat.
• Pengalihan Sumber Daya: Sumber daya yang seharusnya digunakan untuk pengembangan infrastruktur, penelitian, pendidikan, atau inovasi, justru dialihkan untuk membayar bunga utang. Ini menghambat kemajuan jangka panjang dan daya saing suatu negara di kancah global. Azab pemakan riba di dunia ini menghambat suatu negara untuk mencapai potensi penuhnya.

2.5. Jerat Utang yang Membelenggu

Baik individu, perusahaan, maupun negara dapat terjerat dalam lingkaran utang riba yang membelenggu. Ini adalah azab langsung yang dirasakan secara personal dan kolektif, sebuah manifestasi nyata dari konsekuensi praktik riba.

• Bagi Individu: Banyak individu yang terjebak dalam utang kartu kredit, KPR, atau pinjaman konsumtif dengan bunga tinggi. Mereka bekerja keras, tetapi sebagian besar penghasilan mereka habis untuk membayar bunga, bukan pokok utang. Akibatnya, mereka hidup dalam tekanan finansial yang konstan, kesulitan menabung, dan sulit keluar dari jerat kemiskinan. Stres, depresi, dan kehancuran rumah tangga seringkali menjadi konsekuensi dari beban utang ini, sebuah azab pemakan riba di dunia yang menggerogoti kebahagiaan pribadi.
• Bagi Bisnis: Perusahaan, terutama UMKM, seringkali bergantung pada pinjaman bank untuk modal kerja atau ekspansi. Beban bunga yang tinggi dapat menggerogoti profitabilitas, menghambat pertumbuhan, dan bahkan menyebabkan kebangkrutan saat pendapatan menurun. Banyak bisnis yang sehat di atas kertas, namun mati karena tidak mampu membayar bunga, sebuah azab yang menghancurkan lapangan kerja dan inovasi.
• Bagi Negara: Negara-negara berkembang seringkali terjerat dalam utang luar negeri berbunga tinggi, yang membatasi kedaulatan ekonomi dan politik mereka. Untuk melunasi utang, mereka mungkin terpaksa menjual aset negara, mengurangi subsidi, atau memotong anggaran layanan publik, yang semuanya berdampak buruk pada kesejahteraan rakyat. Ini adalah azab pemakan riba di dunia yang dirasakan oleh seluruh populasi.

Secara keseluruhan, azab ekonomi dari riba di dunia ini bersifat sistemik, menghancurkan fondasi keberkahan, keadilan, dan stabilitas. Ia menciptakan dunia yang timpang, penuh tekanan, dan rentan terhadap krisis, jauh dari cita-cita kesejahteraan yang sejati yang ditawarkan oleh sistem ekonomi Islam.

Bab 3: Azab Sosial dan Moral Pemakan Riba di Dunia

Selain konsekuensi ekonomi, praktik riba juga menimbulkan azab yang mendalam pada tatanan sosial dan moral suatu masyarakat. Dampaknya tidak hanya terasa pada dompet, tetapi juga pada hati, pikiran, dan interaksi antar manusia. Riba mengikis nilai-nilai luhur dan menggantinya dengan keegoisan serta ketamakan, sebuah azab pemakan riba di dunia yang merusak kemanusiaan itu sendiri.

3.1. Rusaknya Tali Persaudaraan dan Kebersamaan

Islam sangat menekankan pentingnya persaudaraan (ukhuwah) dan tolong-menolong (ta'awun). Riba, dengan sifatnya yang eksploitatif, secara fundamental merusak nilai-nilai ini, menyebabkan keretakan dalam hubungan sosial dan hilangnya empati.

• Menumbuhkan Sifat Individualisme dan Keegoisan: Dalam sistem riba, setiap pihak cenderung melihat orang lain sebagai alat untuk mencapai keuntungan pribadi. Peminjam dilihat sebagai sumber bunga, bukan sebagai saudara yang membutuhkan bantuan. Ini menciptakan mentalitas "aku" daripada "kita", mengikis rasa empati dan solidaritas. Ini adalah azab pemakan riba di dunia yang merusak ikatan sosial.
• Menghilangkan Semangat Tolong-Menolong: Prinsip qardh hasan (pinjaman kebaikan tanpa bunga) adalah ekspresi konkret dari semangat tolong-menolong. Riba mengubah pinjaman dari tindakan kebajikan menjadi transaksi bisnis yang menguntungkan pemberi pinjaman. Akibatnya, orang menjadi enggan memberikan pinjaman tanpa imbalan, dan mereka yang membutuhkan semakin terpojok.
• Hubungan Menjadi Transaksional, Bukan Humanis: Ketika uang menjadi satu-satunya motivasi, hubungan antar manusia menjadi dingin dan mekanis. Nilai-nilai kemanusiaan, persahabatan, dan kasih sayang terpinggirkan oleh perhitungan untung-rugi. Ini adalah azab sosial yang merusak kohesi masyarakat dan mengubah manusia menjadi mesin ekonomi.
• Munculnya Sikap Serakah dan Tidak Peduli: Pemakan riba terbiasa mendapatkan keuntungan tanpa usaha. Ini menumbuhkan sifat serakah, keinginan untuk selalu mendapatkan lebih banyak dengan cara termudah, bahkan jika itu berarti merugikan orang lain. Mereka menjadi tidak peduli terhadap kesulitan orang lain karena fokus utama adalah akumulasi kekayaan, sebuah azab pemakan riba di dunia yang merusak jiwa.

3.2. Munculnya Sikap Tamak dan Kehilangan Rasa Syukur

Riba mempromosikan mentalitas "mendapat tanpa bekerja" atau "mendapat lebih dari yang seharusnya", yang secara langsung bertentangan dengan prinsip etos kerja Islam dan rasa syukur. Ini adalah azab pemakan riba di dunia yang merusak spiritualitas dan kebahagiaan batin.

• Keinginan untuk Selalu Mendapatkan Lebih Tanpa Bekerja Keras: Riba menawarkan jalan pintas untuk memperbanyak harta tanpa perlu terlibat dalam risiko bisnis, inovasi, atau kerja keras. Ini menumbuhkan sifat tamak, di mana seseorang selalu merasa kurang dan terus mencari cara untuk menambah kekayaannya, bahkan dengan cara yang haram.
• Materi Menjadi Tujuan Utama, Bukan Sarana: Ketika riba menjadi sumber kekayaan, materi menjadi berhala yang disembah. Harta bukan lagi sarana untuk mencapai rida Allah atau membantu sesama, melainkan tujuan akhir hidup. Ini adalah azab mental yang menyesatkan manusia dari tujuan penciptaannya, menjauhkan mereka dari makna hidup yang sebenarnya.
• Hilangnya Qana'ah (Merasa Cukup): Pemakan riba sulit merasakan qana'ah. Berapapun yang mereka miliki, selalu ada keinginan untuk lebih banyak. Perasaan tidak pernah cukup ini menghantui mereka, menjauhkan dari ketenangan jiwa dan kebahagiaan sejati. Mereka selalu merasa gelisah karena obsesi terhadap kekayaan.
• Ketidakpuasan yang Terus-Menerus: Kekayaan yang diperoleh dari riba, meskipun melimpah, seringkali tidak membawa kepuasan batin. Justru sebaliknya, ia membawa kecemasan akan kehilangan, rasa tidak tenang, dan kehampaan. Ini adalah azab batin yang dialami pemakan riba di dunia, sebuah penderitaan yang tak terlihat namun sangat nyata.

3.3. Kerusakan Akhlak dan Degradasi Moral

Dosa riba tidak berdiri sendiri; ia seringkali menjadi pintu gerbang bagi dosa-dosa dan kerusakan akhlak lainnya. Ini adalah azab moral yang merusak individu dan masyarakat, mengikis fondasi etika dan kebenaran.

• Riba Mendorong Praktik Penipuan dan Pemerasan: Untuk memastikan pembayaran bunga, praktik riba seringkali diikuti dengan kontrak yang tidak transparan, klausul tersembunyi, atau bahkan praktik penagihan yang agresif dan intimidatif. Ini mendorong penipuan dan pemerasan terhadap peminjam yang lemah.
• Mengikis Kejujuran dan Amanah: Ketika keuntungan menjadi yang utama, kejujuran dan amanah bisa terpinggirkan. Seseorang mungkin tergoda untuk menyembunyikan informasi atau memanipulasi keadaan demi memastikan transaksi riba berjalan lancar dan menguntungkan. Ini adalah azab pemakan riba di dunia yang merusak integritas personal.
• Membiasakan Diri dengan Sesuatu yang Haram: Keterlibatan dalam riba secara terus-menerus dapat menumpulkan kepekaan moral seseorang terhadap hal-hal yang haram. Apa yang awalnya terasa salah, lama-kelamaan menjadi biasa, bahkan dianggap normal. Ini adalah azab spiritual yang mematikan hati dan menjauhkan dari kebenaran.
• Dampak pada Generasi Penerus: Anak-anak yang tumbuh dalam lingkungan di mana riba dianggap lumrah atau bahkan sumber kekayaan, akan meniru perilaku tersebut. Mereka mungkin kehilangan pemahaman tentang pentingnya mencari rezeki yang halal dan etika bisnis yang benar, menciptakan lingkaran setan kerusakan moral. Ini adalah azab pemakan riba di dunia yang berlanjut pada generasi berikutnya.

3.4. Kecaman dan Laknat dari Allah SWT

Seperti yang disebutkan dalam hadits, pemakan riba, pemberi riba, penulisnya, dan para saksinya, semuanya dilaknat oleh Rasulullah SAW. Laknat ini adalah azab spiritual di dunia yang berdampak pada kualitas hidup, meskipun tidak selalu terlihat secara fisik, namun dirasakan secara mendalam oleh jiwa.

• Hati yang Keras dan Sulit Menerima Kebenaran: Laknat Allah dapat membuat hati seseorang menjadi keras, sulit menerima nasihat kebenasan, dan enggan untuk bertaubat. Mereka menjadi buta terhadap tanda-tanda kebesaran Allah dan hikmah di balik syariat-Nya.
• Kehilangan Petunjuk dan Hidayah: Orang yang terus-menerus bergelut dalam dosa besar seperti riba dapat kehilangan petunjuk dari Allah. Hidup mereka mungkin diliputi kebingungan, kegelisahan, dan ketidakpastian spiritual. Mereka mungkin merasa jauh dari Allah, meskipun secara lahiriah terlihat sukses, ini adalah azab pemakan riba di dunia yang merenggut ketenangan hati.
• Perasaan Tidak Tenang dan Gelisah: Meskipun memiliki banyak harta, pemakan riba seringkali tidak merasakan ketenangan jiwa. Mereka hidup dalam kekhawatiran, ketakutan akan kehilangan, atau perasaan bersalah yang tersembunyi. Ini adalah azab batin yang tidak dapat dibeli dengan uang, sebuah ironi dari kekayaan haram.
• Jauh dari Rahmat Allah: Laknat berarti jauh dari rahmat Allah. Tanpa rahmat-Nya, hidup seseorang akan terasa hampa, kosong, dan penuh kesulitan, meskipun ia memiliki segalanya di dunia ini. Ini adalah azab yang sangat menyakitkan bagi jiwa, karena rahmat Allah adalah sumber kebaikan dan kebahagiaan sejati.

Azab sosial dan moral yang ditimbulkan oleh riba menunjukkan bahwa dosa ini bukan hanya masalah individu, tetapi juga masalah komunal. Ia meracuni masyarakat dari dalam, menghancurkan fondasi etika, persaudaraan, dan kebahagiaan sejati, yang menjadi cermin dari azab pemakan riba di dunia.

Bab 4: Bentuk-Bentuk Riba di Masa Kini dan Cara Menghindarinya

Di era modern ini, riba tidak selalu tampil dalam bentuk transaksi yang terang-terangan dinamakan "riba." Ia seringkali menyelinap masuk dalam berbagai produk dan layanan keuangan yang terlihat "normal" atau bahkan "inovatif." Penting bagi seorang Muslim untuk memahami bentuk-bentuk riba kontemporer agar dapat menghindarinya dan melindungi diri dari azab dunia maupun akhirat. Kesadaran ini adalah benteng pertama dalam menghadapi azab pemakan riba di dunia.

4.1. Riba dalam Pinjaman Bank Konvensional

Ini adalah bentuk riba yang paling dikenal dan paling dominan dalam sistem keuangan global. Hampir semua produk pinjaman dari bank konvensional mengandung unsur riba an-nasi'ah, yang secara jelas dilarang dalam Islam.

• Kredit Pemilikan Rumah (KPR) Konvensional: Ketika seseorang mengambil KPR, bank meminjamkan sejumlah uang untuk membeli rumah, dan peminjam wajib mengembalikan pokok pinjaman ditambah bunga dalam jangka waktu tertentu. Bunga ini adalah riba an-nasi'ah, karena merupakan tambahan atas pokok pinjaman tanpa ada usaha atau risiko yang dibagi. Peminjam membayar lebih dari nilai pokok pinjaman tanpa ada imbalan nyata dari bank selain penundaan pembayaran. Ini adalah salah satu bentuk umum dari azab pemakan riba di dunia, karena harta yang diperoleh dengan cara ini kehilangan keberkahan.
• Kredit Kendaraan Bermotor (KKB) Konvensional: Sama halnya dengan KPR, KKB adalah pinjaman untuk membeli kendaraan di mana bank mengenakan bunga atas pinjaman tersebut. Peminjam membayar harga kendaraan ditambah bunga, yang merupakan riba. Ini membebani peminjam dengan pembayaran yang tidak adil.
• Pinjaman Pribadi/Kredit Tanpa Agunan (KTA): Pinjaman jenis ini seringkali memiliki bunga yang sangat tinggi karena tidak ada jaminan. Bunga yang harus dibayar adalah murni tambahan atas pokok pinjaman, dan ini adalah riba. Tingginya bunga seringkali menjebak peminjam dalam lingkaran utang yang sulit keluar.
• Kredit Modal Usaha Konvensional: Meskipun untuk tujuan produktif, jika bank mengenakan bunga atas pinjaman modal, maka ini tetap riba. Pengusaha harus membayar bunga terlepas dari apakah usahanya untung atau rugi, yang menempatkan seluruh risiko pada pengusaha. Ini bertentangan dengan prinsip berbagi risiko dalam ekonomi Islam.

Cara Menghindari: Beralih ke lembaga keuangan syariah yang menawarkan produk-produk sesuai syariah seperti murabahah (jual beli dengan keuntungan), musyarakah (usaha patungan), atau ijarah (sewa). Produk-produk ini dirancang untuk menghindari bunga dan mendasarkan transaksi pada prinsip jual beli, bagi hasil, atau sewa, yang semuanya halal dan berkah.

4.2. Riba dalam Kartu Kredit

Kartu kredit, meskipun menawarkan kemudahan, adalah salah satu perangkat finansial paling rentan terhadap praktik riba jika tidak digunakan dengan hati-hati. Keengganan untuk melunasi tagihan penuh dapat dengan cepat membawa seseorang kepada azab pemakan riba di dunia.

• Bunga Keterlambatan Pembayaran: Jika pemegang kartu tidak melunasi seluruh tagihan pada tanggal jatuh tempo, bank akan mengenakan bunga atas sisa saldo yang belum dibayar. Bunga ini adalah riba, karena merupakan denda atas penundaan pembayaran yang merupakan inti dari riba an-nasi'ah.
• Bunga Cicilan/Angsuran: Banyak transaksi kartu kredit menawarkan fasilitas cicilan. Jika cicilan tersebut dikenakan bunga, maka ini adalah riba. Bahkan jika bank mengklaim "bunga 0%", perlu ditelusuri apakah ada biaya tersembunyi atau mark-up harga yang sebenarnya merupakan pengganti bunga, yang juga bisa jatuh ke dalam syubhat riba.
• Minimum Pembayaran: Bank seringkali hanya mewajibkan pembayaran minimum. Namun, saldo yang tersisa akan dikenakan bunga yang terus menumpuk, menjebak pemegang kartu dalam lingkaran utang berbunga. Ini adalah cara halus di mana azab pemakan riba di dunia mengintai melalui perangkat yang tampak modern.

Cara Menghindari:

1. Hindari penggunaan kartu kredit jika tidak mampu melunasi seluruh tagihan setiap bulan. Penggunaan kartu kredit seharusnya seperti pembayaran tunai.
2. Gunakan kartu kredit hanya sebagai alat pembayaran tunai, pastikan selalu melunasi seluruh tagihan sebelum tanggal jatuh tempo untuk menghindari bunga.
3. Pertimbangkan untuk menggunakan kartu debit atau pembayaran digital langsung yang tidak melibatkan sistem bunga.
4. Jika terpaksa memiliki kartu kredit, pilih kartu kredit syariah jika tersedia, meskipun tetap perlu dipahami akad-akad di dalamnya dan memastikan kepatuhan syariah sepenuhnya.

4.3. Riba dalam Investasi Non-Syariah

Tidak hanya pinjaman, beberapa instrumen investasi juga dapat mengandung unsur riba, yang bisa menjerumuskan investor ke dalam azab pemakan riba di dunia.

• Obligasi Konvensional: Obligasi adalah surat utang yang diterbitkan oleh pemerintah atau perusahaan, di mana investor menerima pembayaran bunga (kupon) secara berkala sebagai imbalan atas pinjaman yang mereka berikan. Pembayaran bunga ini adalah riba, karena merupakan keuntungan pasif dari pinjaman tanpa berbagi risiko usaha.
• Beberapa Jenis Reksa Dana Konvensional: Reksa dana yang portofolionya mencakup saham perusahaan yang berbisnis haram (seperti alkohol, babi, perjudian, senjata), atau yang berinvestasi pada obligasi konvensional atau instrumen berbunga lainnya, akan mengandung unsur riba. Penting untuk melakukan screening syariah pada setiap investasi.
• Deposito Berbunga: Menyimpan uang di bank konvensional dalam bentuk deposito atau tabungan yang memberikan bunga adalah bentuk riba, karena ini adalah akad pinjaman dengan pengembalian berlebih. Keuntungan yang didapat dari bunga deposito adalah haram.

Cara Menghindari:

1. Pilih instrumen investasi syariah seperti sukuk (obligasi syariah), reksa dana syariah, saham syariah, atau investasi langsung dalam bisnis halal melalui skema bagi hasil (mudarabah/musyarakah).
2. Pahami prinsip-prinsip investasi syariah: menghindari riba, gharar (ketidakjelasan atau ketidakpastian yang berlebihan), maysir (judi), serta investasi pada sektor-sektor yang haram.

4.4. Riba dalam Transaksi Jual Beli Tertentu

Riba tidak hanya terbatas pada pinjaman, tetapi juga bisa terjadi dalam transaksi jual beli tertentu, khususnya riba al-fadl dan riba an-nasi'ah dalam pertukaran barang ribawi. Azab pemakan riba di dunia juga dapat datang dari transaksi yang terlihat sepele namun mengandung unsur haram.

• Jual Beli Emas atau Perak: Menukar emas dengan emas atau perak dengan perak harus dilakukan secara tunai (langsung serah terima pada saat akad) dan sama beratnya. Jika ada perbedaan berat atau penundaan penyerahan (misalnya membeli emas dengan cicilan yang harganya tidak tetap dari awal), bisa jatuh ke dalam riba.
• Jual Beli Barang Ribawi Lainnya: Seperti gandum, kurma, garam, dan barley. Pertukaran barang sejenis harus dilakukan secara tunai dan sama kuantitasnya untuk menghindari riba al-fadl. Ini untuk mencegah manipulasi nilai dan eksploitasi.
• Jual Beli Cicil (Kredit) yang Menambahkan Harga Karena Penundaan: Jika harga barang menjadi lebih mahal hanya karena dibayar secara cicilan (bukan karena ada biaya operasional riil atau margin keuntungan yang wajar), maka tambahan tersebut bisa menjadi riba. Dalam murabahah syariah, harga jual (termasuk margin keuntungan) harus disepakati di awal dan tetap, tidak berubah meskipun tenor cicilan berubah. Tambahan harga karena penundaan pembayaran adalah riba an-nasi'ah.

Cara Menghindari:

1. Dalam pertukaran barang ribawi sejenis, pastikan dilakukan secara tunai (langsung serah terima) dan timbangan/ukurannya sama persis tanpa selisih.
2. Jika membeli barang ribawi dengan uang, pastikan harga ditetapkan di awal dan tidak ada biaya tambahan karena penundaan, melainkan harga jual yang telah disepakati dari awal.
3. Untuk jual beli cicilan, pastikan akadnya adalah jual beli (murabahah) di mana harga jual akhir (pokok + margin keuntungan) sudah disepakati di awal dan tidak ada bunga yang dikenakan di kemudian hari jika ada keterlambatan pembayaran.

4.5. Solusi dan Alternatif Ekonomi Syariah

Menghindari riba bukan berarti menutup diri dari aktivitas ekonomi. Islam menawarkan sistem ekonomi yang komprehensif dan adil sebagai alternatif yang membawa keberkahan dan melindungi dari azab pemakan riba di dunia.

• Mudarabah (Bagi Hasil): Skema di mana satu pihak (shahibul mal) menyediakan modal, dan pihak lain (mudharib) mengelola usaha. Keuntungan dibagi sesuai kesepakatan, dan kerugian modal ditanggung oleh shahibul mal (kecuali mudharib melakukan kelalaian). Ini adalah bentuk investasi yang adil dan produktif, di mana risiko dan keuntungan dibagi.
• Musharakah (Usaha Patungan): Dua pihak atau lebih menyatukan modal dan/atau tenaga untuk menjalankan usaha, dengan pembagian keuntungan dan kerugian sesuai kesepakatan atau proporsi modal. Ini mendorong kemitraan, berbagi risiko, dan kolaborasi yang sehat.
• Murabahah (Jual Beli dengan Keuntungan): Bank atau lembaga keuangan syariah membeli barang yang dibutuhkan nasabah, lalu menjualnya kembali kepada nasabah dengan harga yang lebih tinggi (termasuk margin keuntungan yang disepakati di awal) secara cicilan. Ini adalah jual beli, bukan pinjaman berbunga, dan harga jualnya tetap.
• Ijarah (Sewa): Lembaga keuangan menyewakan aset (misalnya rumah, kendaraan) kepada nasabah dengan biaya sewa tertentu. Setelah masa sewa berakhir, aset bisa kembali ke lembaga atau dijual kepada nasabah. Akad ini jelas dan menghindari unsur riba.
• Qardh Hasan (Pinjaman Kebaikan): Pinjaman tanpa bunga untuk tujuan sosial atau darurat, di mana peminjam hanya mengembalikan pokok pinjaman. Ini adalah praktik tolong-menolong yang sangat dianjurkan dalam Islam, menunjukkan solidaritas sosial.
• Peran Lembaga Keuangan Syariah: Bank syariah, asuransi syariah (takaful), dan pasar modal syariah menyediakan produk dan layanan yang sesuai dengan prinsip syariah, memungkinkan umat Muslim untuk berinteraksi secara ekonomi tanpa terjerat riba, dan menjaga diri dari azab pemakan riba di dunia.

Dengan memahami berbagai bentuk riba di masa kini dan mengenal alternatif-alternatif syariah, kita dapat melindungi diri dari azab dunia yang diakibatkan oleh riba dan membangun kehidupan finansial yang lebih berkah dan sesuai tuntunan agama. Ini adalah jalan menuju kesejahteraan hakiki.

Bab 5: Peringatan dan Jalan Kembali

Setelah memahami hakikat riba, dalil-dalil larangannya, serta azab ekonomi, sosial, dan moral yang ditimbulkannya di dunia, tiba saatnya untuk merenungkan peringatan Allah dan Rasul-Nya, serta mencari jalan kembali menuju kehidupan yang bersih dari riba. Ini adalah seruan untuk berintrospeksi, bertaubat, dan bertekad kuat untuk meninggalkan segala bentuk transaksi ribawi. Peringatan ini sangat vital untuk menghindari azab pemakan riba di dunia.

5.1. Seruan untuk Menjauhi Riba

Ayat-ayat Al-Qur'an dan Hadits Nabi SAW telah dengan sangat tegas menyerukan umat Islam untuk menjauhi riba. Perintah ini bukan pilihan, melainkan kewajiban bagi setiap Muslim yang beriman. Meninggalkan riba adalah bentuk ketaatan mutlak kepada Allah SWT dan tanda keimanan yang sejati, yang akan menghindarkan dari azab pemakan riba di dunia.

• Ketaatan kepada Perintah Ilahi: Allah SWT telah memberikan ancaman perang bagi mereka yang tidak meninggalkan sisa riba. Ancaman ini seharusnya cukup untuk menyadarkan kita akan betapa besar murka Allah terhadap dosa ini. Menjauhi riba adalah bukti cinta kita kepada Allah dan Rasul-Nya, serta pengakuan terhadap otoritas Ilahi.
• Melindungi Diri dari Kerugian Dunia dan Akhirat: Seperti yang telah dibahas, riba membawa kehancuran di dunia (hilangnya keberkahan, krisis ekonomi, kerusakan sosial) dan siksa pedih di akhirat. Menjauhi riba berarti melindungi diri kita dari semua kerugian ini, menjaga harta dan jiwa kita dari kehancuran.
• Membangun Fondasi Keberkahan: Hanya dengan menjauhi riba, harta kita akan diberkahi, hidup kita akan tenang, dan rezeki kita akan mengalir dari pintu-pintu yang halal. Keberkahan adalah kunci kebahagiaan sejati, bukan banyaknya harta semata, dan ini adalah imbalan bagi yang menghindari azab pemakan riba di dunia.

5.2. Pentingnya Taubat dan Membersihkan Harta

Bagi mereka yang pernah atau sedang terlibat dalam praktik riba, pintu taubat senantiasa terbuka lebar. Namun, taubat dari riba memiliki syarat-syarat khusus yang harus dipenuhi, untuk benar-benar terbebas dari azab pemakan riba di dunia dan akhirat.

• Mengakui Dosa dan Menyesal: Langkah pertama adalah mengakui bahwa riba adalah dosa besar dan menyesali perbuatan tersebut dengan tulus dari lubuk hati. Penyesalan adalah kunci dari taubat yang diterima.
• Berhenti Total dari Riba: Segera menghentikan semua transaksi dan keterlibatan dalam riba. Jika ada sisa riba yang belum dipungut, harus ditinggalkan. Tidak ada kompromi dalam hal ini.
• Membersihkan Harta Riba: Jika seseorang memiliki harta yang bercampur dengan riba, para ulama menganjurkan untuk membersihkannya. Harta pokok pinjaman boleh diambil, tetapi kelebihan dari bunga harus disalurkan untuk kepentingan umum atau fakir miskin tanpa berharap pahala, karena tujuannya adalah membersihkan harta dari unsur haram. Ini adalah bentuk pengakuan dosa, bukan sedekah yang mendatangkan pahala.
• Bertekad untuk Tidak Mengulangi: Memiliki tekad kuat untuk tidak kembali terlibat dalam riba di masa mendatang, dan menjaga diri dari segala bentuk syubhat.
• Mencari Alternatif Halal: Beralih ke produk dan layanan keuangan syariah serta mencari sumber penghasilan yang halal dan thoyyib sebagai pengganti dari yang haram.

Taubat yang tulus dan membersihkan harta adalah jalan untuk menghapus dosa-dosa riba dan kembali mendapatkan rahmat serta keberkahan Allah SWT, serta menghindarkan diri dari azab pemakan riba di dunia.

5.3. Konsekuensi Bagi yang Terus Bergelut dengan Riba

Bagi mereka yang, setelah mengetahui larangan dan konsekuensi riba, tetap bersikeras untuk bergelut dengannya, ancamannya sangat serius, baik di dunia maupun di akhirat. Ini adalah peringatan keras tentang azab pemakan riba di dunia yang akan mereka alami.

• Murka Allah dan Laknat-Nya yang Berkelanjutan: Mereka akan terus berada di bawah murka dan laknat Allah, yang berarti hidup mereka akan jauh dari keberkahan, ketenangan, dan pertolongan Ilahi. Doa mereka mungkin tidak dikabulkan dan amal mereka mungkin tidak diterima.
• Hidup dalam Ketidaktenangan dan Kecemasan: Harta riba tidak akan pernah membawa kedamaian. Sebaliknya, ia akan membawa kegelisahan, kekhawatiran, dan ketidakpuasan yang terus-menerus. Ini adalah azab batin yang sangat berat, di mana kekayaan justru menjadi sumber penderitaan.
• Potensi Kehancuran Ekonomi: Meskipun terlihat menguntungkan sesaat, harta riba pada akhirnya akan dimusnahkan keberkahannya. Pelaku riba mungkin mengalami kebangkrutan, kerugian tak terduga, atau kesulitan finansial yang tidak terduga. Ini adalah manifestasi nyata dari azab pemakan riba di dunia dalam bentuk kehilangan harta.
• Kerusakan Sosial dan Moral: Mereka akan terus berkontribusi pada rusaknya tatanan sosial, memperlebar kesenjangan, dan mengikis nilai-nilai moral dalam masyarakat, yang akan kembali kepada diri mereka sendiri dalam bentuk ketidakstabilan sosial.
• Ancaman Siksa Neraka: Dan yang paling mengerikan, ancaman siksa neraka yang kekal bagi mereka yang terus kembali kepada riba setelah datangnya larangan dan peringatan, sebagaimana dijelaskan dalam Al-Qur'an.

5.4. Janji Allah Bagi yang Meninggalkan Riba

Sebaliknya, bagi mereka yang bertaubat dan meninggalkan riba, Allah SWT menjanjikan kebaikan yang luar biasa. Ini adalah harapan dan motivasi bagi kita semua untuk memilih jalan yang benar dan menghindarkan diri dari azab pemakan riba di dunia.

• Keberkahan Harta: Allah akan menyuburkan harta mereka, meskipun sedikit, dan memberikannya keberkahan yang berlimpah, sehingga terasa cukup, bermanfaat, dan terus bertumbuh dengan cara yang halal.
• Ketenangan Jiwa: Mereka akan merasakan ketenangan batin, kedamaian, dan kepuasan hidup yang tidak bisa dibeli dengan harta. Hati mereka akan dipenuhi dengan ketenteraman karena telah menjauhi larangan Allah.
• Ampunan Dosa: Dengan taubat yang tulus, Allah akan mengampuni dosa-dosa riba yang telah lalu, asalkan mereka benar-benar berhenti dan membersihkan harta.
• Rahmat dan Pertolongan Allah: Mereka akan mendapatkan rahmat dan pertolongan Allah dalam setiap urusan, dimudahkan rezeki, dan dijauhkan dari kesulitan. Hidup mereka akan dipenuhi dengan kemudahan dan bimbingan Ilahi.
• Kebahagiaan Dunia dan Akhirat: Meninggalkan riba adalah jalan menuju kebahagiaan sejati di dunia ini (dengan ketenangan, keberkahan, dan kepuasan) dan kebahagiaan abadi di akhirat (dengan ampunan dan surga).

5.5. Pentingnya Edukasi dan Literasi Keuangan Syariah

Di dunia yang kompleks ini, pemahaman yang benar tentang riba dan alternatif syariah menjadi sangat penting. Edukasi dan literasi keuangan syariah harus terus digalakkan secara masif agar umat dapat terhindar dari azab pemakan riba di dunia.

• Meningkatkan Pemahaman Masyarakat: Membantu masyarakat memahami perbedaan antara halal dan haram dalam transaksi keuangan, serta dampak buruk riba, sehingga mereka dapat membuat keputusan finansial yang bijak.
• Mendorong Inovasi Produk Syariah: Mendorong lembaga keuangan syariah untuk terus berinovasi dan menyediakan produk-produk yang kompetitif, mudah diakses, dan sesuai kebutuhan masyarakat modern, tanpa meninggalkan prinsip syariah.
• Peran Ulama dan Ilmuwan: Ulama memiliki peran penting dalam menyampaikan hukum-hukum riba dan memberikan fatwa yang relevan dengan perkembangan zaman. Ilmuwan ekonomi Islam juga perlu terus mengembangkan model ekonomi syariah yang kuat dan berkelanjutan, sebagai solusi nyata bagi problematika riba.

Jalan kembali kepada syariat Allah dalam urusan muamalah adalah jalan keselamatan dan keberkahan. Ini membutuhkan kesadaran, keteguhan hati, dan tekad untuk selalu mencari ridha Allah dalam setiap aspek kehidupan, sehingga kita dapat terhindar dari azab pemakan riba di dunia dan meraih kebahagiaan yang hakiki.

Kesimpulan

Melalui pembahasan yang panjang ini, teranglah sudah bahwa azab pemakan riba di dunia bukanlah sekadar ancaman kosong atau dogma belaka, melainkan sebuah realitas pahit yang termanifestasi dalam berbagai bentuk kehancuran. Dari dalil-dalil Al-Qur'an dan Hadits yang tegas, kita belajar bahwa riba adalah dosa besar yang melanggar prinsip keadilan, kasih sayang, dan tolong-menolong yang menjadi inti ajaran Islam, serta membawa konsekuensi langsung yang merugikan di kehidupan ini.

Secara ekonomi, riba secara sistematis mencabut keberkahan harta, menciptakan kesenjangan sosial yang menganga, memicu krisis finansial yang merusak, menghambat pertumbuhan ekonomi riil yang berkelanjutan, dan menjerat individu, bisnis, bahkan negara dalam lingkaran utang yang tak berujung. Harta yang diperoleh dari riba, betapapun melimpahnya secara lahiriah, akan dimusnahkan keberkahannya oleh Allah SWT, menjadikannya "panas" dan tidak pernah membawa kepuasan sejati. Inilah bentuk nyata azab pemakan riba di dunia yang terus kita saksikan.

Dari sisi sosial dan moral, riba merusak sendi-sendi persaudaraan dan kebersamaan, menumbuhkan individualisme, ketamakan, serta menghilangkan rasa syukur. Ia menjadi pintu gerbang bagi kerusakan akhlak seperti penipuan dan pemerasan, serta menumpulkan kepekaan hati terhadap hal yang haram. Laknat Allah dan Rasul-Nya yang menyertai praktik riba bukanlah sekadar hukuman spiritual, melainkan juga azab batin berupa kegelisahan, ketidaktenangan, dan jauhnya hati dari hidayah yang tak dapat disembunyikan.

Di era modern ini, riba menyelinap dalam berbagai transaksi keuangan, mulai dari pinjaman bank konvensional, kartu kredit, hingga investasi non-syariah. Oleh karena itu, kesadaran dan literasi keuangan syariah menjadi krusial. Islam tidak hanya melarang riba, tetapi juga menawarkan sistem ekonomi yang komprehensif, adil, dan berkah melalui akad-akad seperti mudarabah, musharakah, murabahah, ijarah, dan qardh hasan sebagai alternatif yang jauh lebih baik dan menghindarkan dari azab pemakan riba di dunia.

Sebagai penutup, marilah kita senantiasa bertaubat dengan sungguh-sungguh dari segala bentuk keterlibatan riba, membersihkan harta kita, dan bertekad kuat untuk hidup sesuai tuntunan syariat. Jalan menuju keberkahan sejati, ketenangan jiwa, dan kebahagiaan abadi di dunia dan akhirat adalah dengan menjauhi riba dan mencari rezeki yang halal dan thoyyib. Semoga Allah SWT senantiasa memberikan kita kekuatan dan petunjuk untuk menjauhi segala yang haram dan meraih ridha-Nya, agar kita terhindar dari azab pemakan riba di dunia yang menghancurkan dan meraih kebahagiaan hakiki.