Astronomi Islam: Warisan Ilmu Bintang Pencerah Dunia

Pendahuluan

Jauh sebelum teleskop modern dan misi luar angkasa, peradaban Islam telah menorehkan jejak gemilang dalam studi tentang alam semesta. Astronomi Islam bukan sekadar catatan pengamatan langit, melainkan sebuah disiplin ilmu yang berkembang pesat, didorong oleh semangat keilmuan yang mendalam, kebutuhan religius, dan rasa ingin tahu yang tak terbatas. Dari abad ke-8 hingga ke-15, dunia Islam menjadi pusat inovasi astronomi, menghasilkan instrumen canggih, tabel-tabel akurat, dan teori-teori yang secara fundamental mempengaruhi perkembangan ilmu pengetahuan di seluruh dunia.

Warisan astronomi Islam adalah kisah tentang penggabungan pengetahuan dari peradaban Yunani, Persia, dan India, yang kemudian dikembangkan, dikoreksi, dan diperluas melalui pengamatan yang cermat dan metode ilmiah yang ketat. Ilmuwan Muslim tidak hanya melestarikan warisan kuno, tetapi juga mendorong batas-batas pengetahuan, menciptakan sistem kosmologi baru, mengidentifikasi ribuan bintang baru, dan meletakkan dasar bagi revolusi ilmiah di Barat. Artikel ini akan menelusuri perjalanan luar biasa ini, mengeksplorasi motivasi di balik penemuan-penemuan tersebut, kontribusi para sarjana terkemuka, inovasi teknologi, serta dampak abadi yang ditimbulkannya terhadap peradaban manusia.

Studi tentang benda-benda langit, pergerakannya, dan fenomena yang menyertainya telah menjadi bagian integral dari kehidupan manusia sejak zaman purba. Bagi umat Muslim, langit adalah manifestasi keagungan Sang Pencipta, sumber inspirasi spiritual, dan panduan praktis dalam menjalankan ibadah. Al-Qur'an dan Hadis tidak hanya mendorong refleksi terhadap alam semesta, tetapi juga memberikan landasan bagi pengembangan ilmu-ilmu yang dapat membantu memahami dan menafsirkannya. Ini bukan hanya tentang memandang bintang, tetapi tentang memahami keteraturan ilahi yang membentuk jagat raya, dari pergerakan planet hingga penentuan waktu salat dan arah kiblat.

Dalam periode Abad Keemasan Islam, para sarjana Muslim tidak hanya mengumpulkan dan menerjemahkan teks-teks astronomi klasik dari Yunani, Persia, dan India, tetapi mereka juga dengan kritis menganalisis, menguji, dan memperbaiki teori-teori yang ada. Mereka membangun observatorium-observatorium megah yang dilengkapi dengan instrumen-instrumen presisi, mengembangkan metode matematika yang inovatif, dan menciptakan tabel-tabel astronomi (dikenal sebagai zij) yang jauh lebih akurat daripada pendahulunya. Inilah yang membedakan pendekatan Muslim: kombinasi antara melestarikan warisan kuno dengan semangat inovasi dan empirisme yang kuat.

Dampak dari astronomi Islam tidak terbatas pada dunia Islam saja. Karya-karya mereka diterjemahkan ke dalam bahasa Latin, menjadi pijakan bagi para sarjana Eropa selama berabad-abad, dan secara langsung mempengaruhi tokoh-tokoh kunci seperti Nicolaus Copernicus, Johannes Kepler, dan Galileo Galilei. Banyak nama bintang yang kita gunakan hingga kini memiliki akar dari bahasa Arab, seperti Aldebaran, Betelgeuse, dan Vega, menjadi saksi bisu atas kontribusi tak terhingga ini. Melalui artikel ini, kita akan menyelami kedalaman sejarah dan kompleksitas pencapaian para astronom Muslim, mengungkap bagaimana mereka berhasil menerangi dunia dengan cahaya ilmu pengetahuan dari langit.

Motivasi Islam terhadap Ilmu Pengetahuan

Dorongan untuk mencari ilmu pengetahuan adalah salah satu prinsip fundamental dalam Islam. Berbeda dengan pandangan keliru yang terkadang menganggap agama menghambat sains, Islam justru secara eksplisit mendorong umatnya untuk merenungkan alam semesta, mencari pemahaman, dan menggunakan akal budi. Fondasi motivasi ini dapat ditemukan dalam Al-Qur'an dan Hadis, yang secara berulang-ulang mengajak manusia untuk mengamati tanda-tanda kebesaran Tuhan di alam semesta.

Al-Qur'an sebagai Inspirasi Ilmiah

Banyak ayat dalam Al-Qur'an yang merujuk pada fenomena astronomi dan alam. Ayat-ayat ini bukan sekadar deskripsi, melainkan ajakan untuk berpikir, merenung, dan menggali lebih dalam. Misalnya, penentuan awal bulan (hilal) untuk kalender Islam, arah kiblat untuk salat, dan waktu-waktu salat harian, semuanya bergantung pada pengamatan dan perhitungan astronomi yang akurat. Allah SWT berfirman dalam Surah Yunus ayat 5:

"Dialah yang menjadikan matahari bersinar dan bulan bercahaya, dan Dialah yang menetapkan tempat-tempat orbitnya, agar kamu mengetahui bilangan tahun, dan perhitungan waktu. Allah tidak menciptakan yang demikian itu melainkan dengan benar. Dia menjelaskan tanda-tanda (kebesaran-Nya) kepada orang-orang yang mengetahui." (QS. Yunus: 5)

Ayat ini secara jelas mengaitkan penciptaan benda-benda langit dengan tujuan untuk menghitung waktu dan tahun, yang merupakan esensi dari astronomi. Ini bukan hanya dorongan untuk melihat, tetapi untuk mengukur, menghitung, dan memahami sistem yang kompleks. Ayat lain, seperti dalam Surah Al-Anbiya ayat 33, menyatakan:

"Dan Dialah yang telah menciptakan malam dan siang, matahari dan bulan. Masing-masing beredar pada orbitnya." (QS. Al-Anbiya: 33)

Pernyataan ini mendorong pengamatan terhadap gerak benda-benda langit, yang pada gilirannya memicu penelitian untuk memahami orbit dan mekanisme pergerakan kosmik. Konsep "orbit" (falak) dalam Al-Qur'an merupakan pemicu bagi para ilmuwan Muslim untuk mempelajari model-model planet dan gerak benda langit dengan lebih presisi, melampaui sekadar pengamatan visual menuju pemahaman matematis.

Ayat-ayat semacam ini tidak hanya memotivasi umat Muslim untuk mempelajari alam, tetapi juga memberikan legitimasi agama bagi ilmu pengetahuan, khususnya astronomi. Dalam pandangan Islam, mempelajari ciptaan Tuhan adalah salah satu cara untuk mengenal Sang Pencipta itu sendiri, dan alam semesta dipandang sebagai "kitab terbuka" yang berisi tanda-tanda kebesaran-Nya.

Hadis dan Penekanan pada Pencarian Ilmu

Selain Al-Qur'an, banyak Hadis Nabi Muhammad SAW yang menekankan pentingnya mencari ilmu. Ungkapan seperti "Carilah ilmu sampai ke negeri Cina" atau "Keutamaan seorang alim atas seorang abid (ahli ibadah) adalah seperti keutamaan bulan atas seluruh bintang" menunjukkan betapa tingginya kedudukan ilmu dalam Islam. Pencarian ilmu dianggap sebagai bentuk ibadah, dan ilmuwan dihormati sebagai pewaris para nabi.

Dalam konteks astronomi, kebutuhan praktis umat Islam juga menjadi pendorong utama. Penentuan arah kiblat, yang merupakan arah ke Ka'bah di Mekah, sangat penting bagi setiap Muslim di mana pun mereka berada. Pada awalnya, penentuan kiblat sering dilakukan dengan pengamatan bintang atau arah matahari. Namun, seiring dengan meluasnya wilayah Islam, dibutuhkan metode yang lebih ilmiah dan akurat. Ini mendorong pengembangan kartografi, geografi matematis, dan tentu saja, astronomi. Semakin jauh seseorang dari Mekah, semakin kompleks perhitungan yang dibutuhkan, mendorong para astronom untuk mengembangkan teknik trigonometri sferis yang canggih.

Waktu salat juga bergantung pada posisi matahari. Salat Subuh dimulai sebelum matahari terbit, Zuhur saat matahari melewati meridian (zawal), Asar saat bayangan benda mencapai panjang tertentu, Magrib saat matahari terbenam, dan Isya setelah senja. Penentuan waktu-waktu ini secara akurat membutuhkan pemahaman yang mendalam tentang gerak harian dan tahunan matahari. Begitu pula dengan penentuan awal bulan Hijriah untuk puasa Ramadan, Idul Fitri, dan Idul Adha, yang bergantung pada pengamatan hilal atau bulan sabit baru. Memprediksi visibilitas hilal membutuhkan perhitungan yang presisi tentang posisi bulan relatif terhadap matahari dan ufuk.

Dorongan agama ini tidak hanya menciptakan landasan moral, tetapi juga menyediakan motivasi praktis dan dukungan finansial dari penguasa. Khalifah dan para patron ilmu pengetahuan sering kali mendanai pembangunan observatorium, penerjemahan buku, dan penelitian ilmiah, karena mereka memahami nilai dan pentingnya ilmu pengetahuan bagi masyarakat dan agama. Mereka melihat investasinya pada ilmu pengetahuan sebagai investasi pada kesejahteraan spiritual dan material umat mereka.

Oleh karena itu, astronomi dalam Islam tidak dapat dipisahkan dari konteks keagamaannya. Ini adalah ilmu yang lahir dari ketaatan dan rasa ingin tahu, sebuah upaya untuk memahami ciptaan Tuhan demi menguatkan iman dan mempermudah ibadah. Ini adalah alasan fundamental mengapa peradaban Islam mampu melahirkan begitu banyak inovator dan penemu dalam bidang astronomi.

Periode Awal dan Gerakan Penerjemahan

Abad ke-8 hingga ke-10 Masehi menjadi periode krusial bagi perkembangan ilmu pengetahuan dalam peradaban Islam, terutama dalam bidang astronomi. Periode ini ditandai dengan gerakan penerjemahan besar-besaran yang diprakarsai oleh Dinasti Abbasiyah, khususnya pada masa Khalifah Harun al-Rasyid dan putranya, Al-Ma'mun. Pusat utama kegiatan intelektual ini adalah Baghdad, dengan Baitul Hikmah (House of Wisdom) sebagai institusi kuncinya.

Baitul Hikmah dan Penerjemahan Teks Klasik

Baitul Hikmah, yang didirikan di Baghdad, bukan hanya perpustakaan, tetapi juga pusat penelitian, terjemahan, dan pendidikan. Di sinilah banyak karya-karya Yunani kuno, Persia Sasanid, dan India diterjemahkan ke dalam bahasa Arab. Para penerjemah, seperti Hunayn ibn Ishaq, yang ahli dalam beberapa bahasa, bekerja tanpa lelah untuk menerjemahkan teks-teks penting tentang filsafat, kedokteran, matematika, dan astronomi. Proses ini didukung oleh pendanaan kerajaan yang melimpah, bahkan ada laporan bahwa penerjemah dibayar setara dengan berat buku yang mereka terjemahkan dalam emas.

Dalam bidang astronomi, karya-karya penting yang diterjemahkan meliputi:

• Almagest karya Klaudius Ptolemeus: Ini adalah risalah astronomi paling berpengaruh dari zaman kuno, yang menjelaskan model geosentris alam semesta (bumi sebagai pusat) dan berisi tabel-tabel pergerakan planet. Terjemahan Almagest menjadi fondasi bagi semua studi astronomi Muslim berikutnya. Para sarjana Muslim tidak hanya menerjemahkan, tetapi juga mempelajari, mengkritisi, dan memperbaikinya. Mereka segera menyadari ketidakakuratan dalam data Ptolemeus yang berasal dari pengamatan di garis lintang yang berbeda dan periode yang jauh lebih awal.
• Sindhind dari India: Teks-teks astronomi India, yang dikenal sebagai Sindhind, memperkenalkan konsep bilangan India (yang kemudian menjadi bilangan Arab), trigonometri sinus, dan metode perhitungan kalender. Pengaruh ini sangat signifikan dalam pengembangan matematika astronomi Muslim, terutama dalam penyusunan tabel trigonometri yang lebih efisien dan akurat.
• Zijes Persia: Tabel-tabel astronomi Persia dari era Sasanid, seperti Shah Zij, juga diterjemahkan dan menjadi model untuk kompilasi zij (tabel astronomi) oleh ilmuwan Muslim sendiri. Zijes ini, yang sering kali menggabungkan unsur-unsur Yunani dan India, menjadi titik awal untuk pengamatan dan perhitungan baru.

Proses penerjemahan ini bukan sekadar transfer bahasa. Para ilmuwan Muslim secara aktif menganalisis dan menguji kebenaran teori-teori yang mereka terjemahkan. Mereka menyadari bahwa model Ptolemeus, meskipun canggih untuk masanya, memiliki ketidakakuratan dan anomali. Kritik ini memicu era baru pengamatan dan pengembangan teori. Mereka menerapkan prinsip skeptisisme ilmiah dan empirisme, tidak hanya menerima pengetahuan masa lalu begitu saja.

Pengamatan Awal dan Observatorium Pertama

Seiring dengan penerjemahan, para ilmuwan Muslim segera memulai pengamatan astronomi mereka sendiri. Mereka membangun observatorium-observatorium awal, meskipun belum semodern yang akan datang, yang memungkinkan mereka untuk menguji dan memverifikasi data yang ditemukan dalam teks-teks kuno. Khalifah Al-Ma'mun, misalnya, mendirikan dua observatorium pada abad ke-9: satu di Baghdad dan satu lagi di Damaskus. Di observatorium ini, para astronom seperti Yahya ibn Abi Mansur dan Habash al-Hasib al-Marwazi melakukan pengukuran ulang kemiringan ekliptika (sudut antara orbit bumi dan ekuator langit) dan panjang satu derajat meridian bumi, yang sangat mendekati nilai modern. Mereka juga memperpanjang daftar bintang yang diketahui dan mengoreksi posisi beberapa bintang.

Ilmuwan seperti al-Khwarizmi, yang dikenal karena kontribusinya pada aljabar, juga merupakan seorang astronom dan ahli geografi. Ia menulis salah satu zij pertama dalam Islam, yang menggabungkan metode India dengan data Ptolemeus, dan juga memberikan kontribusi signifikan pada tabel trigonometri. Kontribusi awal ini menunjukkan bagaimana ilmuwan Muslim tidak hanya menerjemahkan, tetapi juga segera mengintegrasikan pengetahuan dari berbagai sumber dan memulai inovasi mereka sendiri.

Periode ini meletakkan dasar metodologis dan intelektual. Dengan menyerap dan mengasimilasi pengetahuan dari berbagai peradaban, ilmuwan Muslim mampu membangun di atas pondasi yang kuat. Mereka tidak sekadar meniru, melainkan mengambil peran aktif dalam perbaikan dan inovasi. Gerakan penerjemahan ini adalah salah satu episode terpenting dalam sejarah ilmu pengetahuan, karena tanpa upaya ini, banyak pengetahuan kuno mungkin telah hilang selamanya, dan perkembangan ilmu pengetahuan di kemudian hari tidak akan mungkin terjadi. Ini adalah masa inkubasi di mana benih-benih revolusi ilmiah ditaburkan.

Kontribusi Ilmuwan Muslim Terkemuka

Abad keemasan Islam melahirkan deretan panjang ilmuwan brilian yang mengabdikan hidupnya pada studi langit. Kontribusi mereka tidak hanya dalam menerjemahkan dan melestarikan, tetapi juga dalam mengoreksi, memperluas, dan berinovasi. Mereka mengembangkan teori-teori baru, menemukan fenomena astronomi, dan menciptakan instrumen yang jauh lebih canggih dari pendahulunya. Para ilmuwan ini tidak bekerja dalam isolasi, melainkan dalam jaringan intelektual yang kaya, saling mengutip, mengkritik, dan membangun di atas karya satu sama lain.

Abu Ma'syar al-Balkhi (Albumasar)

Meskipun lebih dikenal sebagai astrolog, Abu Ma'syar (787–886 M) memiliki pengaruh besar dalam transmisi pengetahuan astronomi ke Eropa. Karyanya tentang siklus planet, yang menggabungkan elemen Persia, India, dan Yunani, sangat populer di Barat. Meskipun astrologi bukan sains dalam pengertian modern, karya-karyanya sering memuat informasi astronomi yang penting dan menjadi jembatan bagi para sarjana Eropa untuk memahami kosmologi Timur. Bukunya, Kitab al-Madkhal al-Kabir ila Ilm Ahkam al-Nujum (Pengantar Besar untuk Ilmu Perbintangan), diterjemahkan ke Latin sebagai Introductorium in Astronomiam dan menjadi referensi penting bagi pemikir abad pertengahan.

Al-Battani (Albategnius)

Muhammad ibn Jabir al-Harrani al-Battani (sekitar 858–929 M) adalah salah satu astronom Muslim paling penting. Berasal dari Harran, ia melakukan pengamatan di Raqqa, Suriah, selama lebih dari 40 tahun. Karyanya yang paling terkenal, Kitāb az-Zīj as-Sābī' (Buku Tabel Sabaean), adalah sebuah kompendium observasi dan perhitungan astronomi yang sangat akurat. Al-Battani:

• Mengoreksi banyak tabel Ptolemeus dan mengestimasi panjang tahun tropis dengan akurasi yang luar biasa (365 hari, 5 jam, 46 menit, 24 detik), hanya berbeda 2 menit dari nilai modern. Ini adalah hasil dari pengamatan jangka panjang yang lebih baik dari pendahulunya.
• Menyempurnakan penentuan kemiringan ekliptika dan menemukan gerak presesi ekuinoks dengan lebih akurat.
• Menunjukkan bahwa aphelion Matahari (titik terjauh Bumi dari Matahari dalam model geosentris) tidak tetap, melainkan bergerak secara perlahan, sebuah penemuan penting yang mengindikasikan bahwa model geosentris Ptolemeus membutuhkan perbaikan mendasar. Ini adalah langkah maju menuju pemahaman yang lebih dinamis tentang tata surya.
• Memperkenalkan penggunaan fungsi sinus, tangen, dan kotangen dalam trigonometri, yang sangat mempermudah perhitungan astronomi. Ia juga mengembangkan formula baru untuk trigonometri sferis, sebuah cabang matematika yang esensial untuk memecahkan masalah posisi di bola langit.

Karya Al-Battani diterjemahkan ke bahasa Latin pada abad ke-12 oleh Plato of Tivoli dan Gerard of Cremona, menjadi sumber utama bagi astronom Eropa, termasuk Copernicus, yang mengutipnya berulang kali dan mengandalkan datanya untuk perbaikan modelnya.

Al-Farghani (Alfraganus)

Abu al-Abbas Ahmad ibn Muhammad ibn Kathir al-Farghani (sekitar 800–870 M) adalah astronom dari Fergana (sekarang Uzbekistan). Ia menulis Kitāb fī Jawāmiʿ ʿIlm al-Nujūm (Kompendium Ilmu Bintang), sebuah pengantar komprehensif tentang astronomi Ptolemeus yang kemudian menjadi salah satu buku astronomi paling populer di dunia Islam dan Barat. Karyanya diterjemahkan ke bahasa Latin dua kali pada abad ke-12 (oleh John of Seville dan Gerard of Cremona) dan menjadi buku teks standar di Eropa selama berabad-abad, memperkenalkan banyak konsep astronomi Yunani dan Arab kepada para sarjana Latin. Buku ini menjelaskan dasar-dasar kosmologi Ptolemeus dengan cara yang mudah dipahami, termasuk ukuran planet, jaraknya, dan pergerakannya, sekaligus menambahkan data observasional yang lebih baru dari astronom Muslim.

Abū Jaʿfar al-Khāzin (Al-Khazini)

Abū Jaʿfar al-Khāzin (sekitar 900-971 M) adalah seorang matematikawan dan astronom Persia. Ia dikenal karena kontribusinya dalam mengembangkan sistem koordinat sferis dan teorinya tentang kemiringan ekliptika. Dia juga menulis sebuah zij dan komentar tentang Almagest. Al-Khazin adalah salah satu dari mereka yang menantang beberapa aspek model Ptolemeus, mencari penjelasan yang lebih baik untuk fenomena tertentu, terutama mengenai gerak apogee Matahari. Ia juga berkontribusi pada teori planet dalam konteks model geosentris, mencoba menjelaskan anomali gerak planet dengan lebih baik.

Al-Biruni

Abū Rayhān al-Bīrūnī (973–1048 M) adalah seorang polymath Persia yang kontribusinya mencakup astronomi, matematika, geografi, sejarah, dan filologi. Ia dianggap sebagai salah satu ilmuwan terbesar sepanjang masa karena pendekatan empiris dan kritisnya. Dalam astronomi:

• Ia menulis lebih dari 150 buku, termasuk Kitāb al-Tafhim li Awa’il Sina’at al-Tanjim (Buku Instruksi tentang Elemen-elemen Seni Astrologi), yang juga berisi banyak informasi astronomi dan matematika. Karyanya yang lain, al-Qanun al-Mas'udi (Kanon Mas'udi), adalah sebuah ensiklopedia astronomi dan geografi yang monumental.
• Mengukur jari-jari Bumi dengan akurasi luar biasa menggunakan metode trigonometri di dataran India, menghasilkan nilai yang sangat dekat dengan nilai modern (hanya berbeda 17 km dari nilai ekuator saat ini). Metode Al-Biruni jauh lebih sederhana dan akurat dibandingkan metode Yunani sebelumnya.
• Mengusulkan bahwa Bumi mungkin berputar pada porosnya, sebuah gagasan revolusioner pada masanya, meskipun ia mengakui kesulitan dalam membuktikannya. Ia bahkan merenungkan kemungkinan bahwa Bumi mengelilingi Matahari (heliosentris), tetapi tidak secara definitif mengadopsinya.
• Melakukan pengamatan gerhana bulan dan bintang yang cermat, menggunakannya untuk menentukan perbedaan bujur antara berbagai lokasi.
• Mengembangkan metode untuk menentukan arah kiblat dari lokasi mana pun di Bumi dengan presisi tinggi, menggunakan rumus trigonometri sferis yang canggih.

Pendekatan Al-Biruni yang empiris, kritis, dan matematis menjadikannya pelopor metode ilmiah, jauh melampaui zamannya.

Ibn al-Haytham (Alhazen)

Abu Ali al-Hasan ibn al-Haytham (965–1040 M) adalah seorang polymath yang sangat berpengaruh, dikenal sebagai "Bapak Optik". Meskipun karyanya paling terkenal dalam optik, ia juga membuat kontribusi penting dalam astronomi. Ia mengkritik model planet Ptolemeus dalam karyanya Al-Shukuk ala Batlamyus (Keraguan tentang Ptolemeus), menunjukkan bahwa model Ptolemeus, meskipun secara matematis dapat memprediksi posisi planet, tidak secara fisik konsisten. Ptolemeus menggunakan "equant," sebuah titik di mana gerak planet tampak seragam, yang secara fisik tidak mungkin dan melanggar prinsip-prinsip fisika Aristoteles yang diterima saat itu. Kritik Ibn al-Haytham ini membuka jalan bagi astronom-astronom Muslim selanjutnya untuk mengembangkan model-model non-Ptolemaik yang lebih sesuai dengan prinsip-prinsip fisik.

Omar Khayyam

Ghiyāth al-Dīn Abū al-Fatḥ ʿUmar ibn Ibrāhīm al-Khayyām Nīshāpūrī (1048–1131 M) lebih dikenal di Barat sebagai penyair, tetapi ia juga seorang matematikawan dan astronom ulung. Ia adalah bagian dari tim yang mereformasi kalender Persia (Kalender Jalali) pada abad ke-11. Kalender ini jauh lebih akurat daripada kalender Julian dan bahkan sedikit lebih akurat daripada kalender Gregorian modern dalam menentukan panjang tahun tropis (365,24219858156 hari, yang sangat mendekati nilai saat ini). Reformasi ini dilakukan di sebuah observatorium yang didanai oleh Sultan Malik Shah I. Keakuratan kalender ini adalah bukti kecanggihan perhitungan astronomi pada masanya.

Al-Zarqali (Arzachel)

Abu Ishaq Ibrahim ibn Yahya al-Naqqash al-Zarqali (sekitar 1029–1087 M) adalah seorang astronom dari Al-Andalus (Spanyol Islam). Ia dikenal karena:

• Membangun astrolab universal yang revolusioner, yang dikenal sebagai saphea arzachelis, yang bisa digunakan untuk lintang yang berbeda tanpa perlu mengubah lempengan. Ini adalah inovasi besar dalam desain instrumen astronomi.
• Menemukan gerak aphelion Matahari relatif terhadap bintang-bintang tetap, sebuah fenomena yang kemudian dikenal sebagai gerak apogee. Pengamatannya menunjukkan bahwa posisi Matahari, yang dianggap tetap dalam model Ptolemeus, sebenarnya bergeser secara perlahan.
• Mengkompilasi Toledan Tables, serangkaian tabel astronomi yang sangat populer dan akurat. Zijes ini diterjemahkan ke bahasa Latin dan sangat mempengaruhi astronomi Eropa, menjadi salah satu sumber utama data astronomi bagi para sarjana Barat selama berabad-abad.

Nashiruddin al-Thusi

Muhammad ibn Muhammad ibn al-Hasan al-Tusi (1201–1274 M) adalah seorang ilmuwan Persia yang merupakan kepala observatorium Maragha. Ia adalah salah satu kritikus paling tajam terhadap model Ptolemeus. Kontribusi utamanya meliputi:

• Mengembangkan "Pasangan Tusi" (Tusi Couple), sebuah teorema matematika yang menunjukkan bagaimana gerak linear dapat dihasilkan dari dua gerak melingkar yang berputar secara konsentris. Ini digunakan untuk menjelaskan gerak planet tanpa menggunakan equant Ptolemeus (yang secara fisik bermasalah), dan merupakan upaya signifikan untuk menciptakan model planet yang lebih konsisten secara fisik.
• Menulis al-Tadhkira fi `ilm al-Hay’a (Memorandum tentang Astronomi), yang menjadi teks astronomi standar dan berisi model planet alternatif yang ia kembangkan.
• Mendirikan dan memimpin Observatorium Maragha yang terkenal, di mana ia mengumpulkan tim ilmuwan untuk melakukan pengamatan dan perhitungan baru.

Karya Al-Tusi, terutama Pasangan Tusi, ditemukan dalam catatan Copernicus dan diyakini telah mempengaruhinya dalam mengembangkan model heliosentrisnya, menunjukkan kemungkinan transmisi ide-ide ini ke Eropa.

Ibn al-Shatir

Ala al-Din Abu al-Hasan Ali ibn Ibrahim ibn al-Shatir (1304–1375 M) adalah seorang astronom dari Damaskus. Ia mengembangkan model planet yang secara matematis ekuivalen dengan model heliosentris Copernicus, tetapi masih berpegang pada model geosentris. Modelnya menghilangkan equant Ptolemeus dengan menggunakan "Pasangan Tusi" dan mekanisme matematis lainnya, mencapai akurasi yang lebih tinggi dalam memprediksi gerak planet. Kemiripan luar biasa antara model Ibn al-Shatir (terutama untuk Merkurius dan Bulan) dan model Copernicus telah memicu spekulasi yang kuat bahwa Copernicus memiliki akses, langsung atau tidak langsung, ke karya Ibn al-Shatir melalui terjemahan Latin yang hilang atau melalui perantara.

Ulugh Beg

Mirza Muhammad Taraghay bin Shahrukh (1394–1449 M), lebih dikenal sebagai Ulugh Beg, adalah cucu dari Timur Lenk dan penguasa Transoxiana. Ia adalah seorang astronom dan matematikawan yang membangun observatorium besar di Samarkand pada awal abad ke-15. Observatoriumnya menjadi salah satu yang terbaik di dunia pada masanya, dilengkapi dengan instrumen raksasa dan teknologi paling maju.

• Ia menyusun Zij-i Sultani, sebuah katalog bintang yang berisi posisi 1.018 bintang dengan akurasi yang luar biasa, melampaui katalog-katalog sebelumnya, termasuk katalog Ptolemeus. Katalog ini merupakan hasil dari pengamatan sistematis selama bertahun-tahun di Samarkand.
• Mengukur panjang tahun tropis dengan akurasi 365 hari, 5 jam, 49 menit, 15 detik, yang hanya berbeda 25 detik dari nilai modern.
• Karyanya menunjukkan puncak astronomi observasional di dunia Islam, menggarisbawahi pentingnya pengamatan empiris dan instrumen presisi.

Kontribusi para ilmuwan ini menunjukkan bahwa astronomi Islam adalah bidang yang sangat dinamis, di mana pengamatan empiris, pemikiran kritis, dan inovasi matematika saling melengkapi untuk memajukan pemahaman manusia tentang alam semesta. Warisan mereka tidak hanya memperkaya ilmu pengetahuan Islam, tetapi juga menjadi jembatan vital bagi Renaisans Eropa.

Inovasi dalam Instrumen Astronomi

Kemajuan astronomi Islam tidak akan mungkin terjadi tanpa pengembangan instrumen yang canggih dan presisi. Para ilmuwan Muslim tidak hanya menggunakan alat-alat yang ada dari peradaban sebelumnya, tetapi juga merancang dan membangun instrumen baru yang memungkinkan pengamatan yang lebih akurat dan perhitungan yang lebih kompleks. Ini adalah salah satu bukti nyata dari kombinasi teori dan praktik dalam ilmu pengetahuan Islam, di mana kebutuhan untuk akurasi mendorong inovasi teknologi.

Astrolab

Astrolab adalah instrumen astronomi paling ikonik dan serbaguna dari Abad Keemasan Islam. Berasal dari Yunani, astrolab disempurnakan secara signifikan oleh para astronom Muslim. Mereka menambahkan berbagai fitur, seperti garis-garis untuk menentukan waktu salat, arah kiblat, dan bahkan model planet. Astrolab terdiri dari beberapa bagian utama: mater (badan utama), timpan (pelat yang diukir untuk garis lintang tertentu), rete (jaringan proyektif bintang), dan alidade (penggaris putar untuk mengukur ketinggian).

Astrolab dapat digunakan untuk berbagai tujuan, menjadikannya "komputer analog" zaman kuno:

• Mengukur ketinggian benda langit (Matahari, bintang) di atas ufuk.
• Menentukan waktu siang atau malam berdasarkan posisi Matahari atau bintang.
• Menemukan arah kiblat dari lokasi tertentu.
• Melakukan perhitungan astrologi, yang pada masa itu sering beriringan dengan astronomi.
• Menentukan garis lintang geografis suatu lokasi.
• Memecahkan masalah trigonometri sferis secara grafis.

Ilmuwan seperti al-Zarqali (Arzachel) di Al-Andalus menciptakan astrolab universal yang revolusioner, yang disebut saphea, yang dapat digunakan di lintang mana pun tanpa perlu mengganti pelat timpan. Desain dan instruksi penggunaan astrolab Muslim menjadi standar dan menyebar ke Eropa, di mana ia menjadi alat penting bagi para pelaut, penjelajah, dan astronom selama berabad-abad, bahkan digunakan oleh Christopher Columbus.

Quadrant

Quadrant adalah instrumen lain yang penting untuk mengukur ketinggian benda langit, yang juga disempurnakan oleh Muslim. Ini adalah seperempat lingkaran yang dibagi menjadi 90 derajat, dengan skala dan garis bidik. Ada beberapa jenis quadrant yang dikembangkan:

• Quadrant Mural: Quadrant raksasa yang dipasang di dinding observatorium, seringkali dengan radius puluhan meter. Karena ukurannya yang besar, quadrant mural dapat mengukur ketinggian benda langit dengan presisi sangat tinggi, meminimalkan kesalahan pengamatan. Contohnya ada di Observatorium Maragha dan Samarkand.
• Quadrant Sine/Cosine: Digunakan untuk perhitungan trigonometri, membantu dalam konstruksi tabel-tabel matematika.
• Quadrant Horary: Dirancang khusus untuk menentukan waktu, seringkali dengan garis-garis yang menunjukkan jam-jam sementara.

Perkembangan quadrant ini sangat membantu dalam menyusun katalog bintang dan zijes yang akurat, karena memberikan data ketinggian yang lebih presisi untuk perhitungan posisi.

Sextant dan Armillary Sphere

Sextant: Mirip dengan quadrant, sextant adalah instrumen untuk mengukur jarak sudut antara dua objek langit. Ilmuwan Muslim membangun sextant yang sangat besar, seperti sextant Fakhri di Observatorium Maragha yang memiliki radius puluhan meter, memungkinkan pengukuran dengan akurasi yang belum pernah terjadi sebelumnya. Ulugh Beg di Samarkand juga menggunakan sextant raksasa dengan akurasi hingga detik busur untuk pengukuran bintangnya. Sextant mural raksasa ini seringkali dibangun dengan presisi arsitektural yang tinggi, menandai kemajuan rekayasa dan astronomi.

Armillary Sphere: Model representasi tiga dimensi dari benda-benda langit dan koordinatnya (ekuator langit, ekliptika, meridian, dll.). Instrumen ini digunakan untuk menunjukkan gerak relatif benda-benda langit, untuk memprediksi posisi, dan sebagai alat pengajaran astronomi. Ilmuwan Muslim menyempurnakan desain armillary sphere, membuatnya lebih kompleks dan akurat, seringkali dengan cincin yang dapat digerakkan untuk merepresentasikan planet-planet.

Sundial (Jam Matahari)

Meskipun sundial sudah ada sejak zaman kuno, ilmuwan Muslim menyempurnakannya dan mengembangkannya untuk tujuan yang lebih presisi, terutama dalam menentukan waktu salat. Mereka mengembangkan teori gnomonics (ilmu jam matahari) secara matematis dan merancang sundial yang dapat menghitung waktu dengan akurasi yang lebih tinggi, seringkali disesuaikan dengan lintang spesifik kota. Sundial Muslim seringkali diukir dengan kaligrafi indah dan penanda waktu salat, menggabungkan seni dengan sains.

Globe Langit dan Bumi

Para ilmuwan Muslim juga membuat globe langit, yang menampilkan konstelasi dan bintang-bintang dengan akurasi tinggi. Globe langit membantu dalam identifikasi bintang, pemahaman gerak langit, dan juga sebagai alat pengajaran. Selain itu, mereka juga membuat globe bumi yang menunjukkan geografi dunia yang akurat, berdasarkan pengukuran lintang dan bujur yang mereka kumpulkan. Globe ini menunjukkan kemajuan dalam kartografi dan geografi, yang seringkali merupakan hasil dari perhitungan astronomi dan survei darat.

Torquetum

Torquetum adalah instrumen mekanis kompleks yang mampu mengubah koordinat dari satu sistem ke sistem lainnya (misalnya, dari koordinat ekuatorial ke ekliptikal atau horisontal). Meskipun asal-usul pastinya diperdebatkan, instrumen serupa digunakan dan dijelaskan oleh para astronom Muslim, menunjukkan kecanggihan matematika dan mekanika mereka. Instrumen ini adalah bukti dari kemampuan Muslim untuk menerjemahkan teori trigonometri sferis yang kompleks ke dalam perangkat fisik yang berfungsi.

Pentingnya inovasi instrumen ini tidak dapat dilebih-lebihkan. Dengan alat-alat ini, para astronom Muslim mampu mengumpulkan data observasional yang akurat, menguji teori-teori yang ada, dan mengembangkan model-model baru yang lebih presisi. Mereka bukan hanya teoretikus, tetapi juga pengamat yang tekun, ahli matematika, dan insinyur yang terampil. Warisan instrumen ini juga diteruskan ke Eropa, memainkan peran penting dalam revolusi ilmiah di sana dengan menyediakan fondasi bagi pengembangan teleskop dan instrumen astronomi modern.

Observatorium Islam dan Metode Ilmiah

Salah satu ciri paling menonjol dari astronomi Islam adalah pembangunan observatorium-observatorium yang didanai oleh negara atau patron kaya. Ini merupakan institusi ilmiah pertama di dunia yang didedikasikan sepenuhnya untuk penelitian dan pengamatan astronomi secara sistematis dan terus-menerus. Observatorium-observatorium ini bukan hanya tempat pengamatan, tetapi juga pusat penelitian, pendidikan, pengembangan instrumen, dan penerbitan karya ilmiah.

Peran Observatorium

Sebelum Abad Keemasan Islam, pengamatan astronomi sering dilakukan oleh individu atau kelompok kecil di tempat-tempat improvisasi seperti atap rumah atau menara. Namun, ilmuwan Muslim menyadari bahwa untuk mencapai akurasi yang lebih tinggi, mengoreksi kesalahan Ptolemeus, dan membangun zijes yang andal, diperlukan pengamatan yang terkoordinasi, berulang, dan berjangka panjang. Inilah yang mendorong pembangunan observatorium permanen dengan fasilitas lengkap.

Fungsi utama observatorium meliputi:

• Pengamatan Berkelanjutan: Untuk mengumpulkan data posisi bintang, planet, gerhana, dan fenomena langit lainnya secara sistematis selama bertahun-tahun atau bahkan puluhan tahun. Data ini sangat penting untuk mendeteksi perubahan kecil dan anomali gerak benda langit.
• Pengembangan Instrumen: Observatorium berfungsi sebagai bengkel di mana instrumen-instrumen canggih dirancang, dibangun, dan diuji. Ilmuwan tidak hanya menggunakan alat yang ada, tetapi juga berinovasi.
• Pusat Penelitian dan Pendidikan: Observatorium seringkali menjadi rumah bagi tim ilmuwan dari berbagai disiplin ilmu (astronomi, matematika, geografi). Mereka berkolaborasi, dan siswa serta asisten dilatih dalam astronomi observasional dan perhitungan matematis.
• Produksi Zijes: Data observasional yang dikumpulkan dengan cermat digunakan untuk menyusun tabel-tabel astronomi (zijes) yang lebih akurat daripada pendahulunya, yang kemudian disebarluaskan ke seluruh dunia Islam.
• Penyediaan Layanan Waktu: Beberapa observatorium juga berperan dalam menyediakan informasi waktu salat dan kalender yang akurat untuk masyarakat.

Observatorium Terkemuka

Observatorium Baghdad dan Damaskus (Abad ke-9)

Seperti yang disebutkan sebelumnya, Khalifah Al-Ma'mun mendirikan observatorium-observatorium awal di Baghdad dan Damaskus. Ini adalah upaya institusional pertama untuk melakukan pengamatan berskala besar. Di sini, para astronom seperti Yahya ibn Abi Mansur dan Habash al-Hasib al-Marwazi melakukan pengukuran ulang penting, termasuk kemiringan ekliptika (23° 35', sangat dekat dengan nilai modern), panjang satu derajat meridian Bumi, dan daftar bintang yang diperbarui. Observatorium-observatorium ini menandai transisi dari pengamatan individual ke proyek ilmiah yang didanai oleh negara.

Observatorium Maragha (Abad ke-13)

Didirikan pada tahun 1259 oleh Nashiruddin al-Thusi atas perintah Hulagu Khan (cucu Genghis Khan) setelah penaklukan Baghdad, Observatorium Maragha di Iran menjadi salah satu observatorium paling maju dan berpengaruh di dunia Islam. Observatorium ini bukan hanya sebuah bangunan, tetapi kompleks ilmiah yang luas, dilengkapi dengan perpustakaan besar yang berisi 400.000 buku yang diselamatkan dari perpustakaan Baghdad, pusat penelitian, dan berbagai instrumen raksasa, termasuk quadrant mural besar, armillary sphere, dan sextant Fakhri. Di Maragha, al-Thusi dan timnya, yang terdiri dari para astronom, matematikawan, dan insinyur terkemuka, bekerja untuk:

• Mengembangkan model-model planet non-Ptolemaik (seperti Pasangan Tusi) yang lebih konsisten secara fisik dan lebih akurat.
• Menyusun Zij-i Ilkhani, sebuah zij baru yang sangat komprehensif, berdasarkan pengamatan baru yang dilakukan selama 12 tahun.
• Melakukan pengamatan bintang dan planet secara ekstensif selama beberapa dekade, menghasilkan data yang sangat presisi.

Observatorium Maragha adalah model bagi observatorium-observatorium selanjutnya, termasuk yang ada di Samarkand dan Istanbul, dan menunjukkan potensi kolaborasi ilmiah berskala besar.

Observatorium Samarkand (Abad ke-15)

Dibangun oleh Ulugh Beg pada tahun 1420-an di Samarkand (sekarang Uzbekistan), observatorium ini merupakan puncak dari astronomi observasional Islam. Fasilitasnya sangat impresif, terutama quadrant Fakhri yang raksasa, yang sebagian besar berada di bawah tanah. Dengan radius 40 meter, instrumen ini memungkinkan pengukuran ketinggian benda langit dengan presisi yang sangat tinggi (hingga beberapa detik busur), jauh melampaui kemampuan instrumen sebelumnya. Dari observatorium ini, Ulugh Beg dan para astronomnya menyusun Zij-i Sultani, sebuah katalog bintang yang akurasinya tidak tertandingi hingga era Tycho Brahe di Eropa, hampir dua abad kemudian. Katalog ini berisi posisi 1.018 bintang dan menjadi referensi penting bagi para astronom.

Observatorium Istanbul (Abad ke-16)

Pada akhir Abad Keemasan Islam, Observatorium Istanbul didirikan oleh Taqi al-Din Muhammad ibn Ma'ruf pada tahun 1577 di bawah naungan Sultan Murad III. Observatorium ini modern untuk masanya dan dilengkapi dengan instrumen-instrumen canggih, banyak yang dirancang oleh Taqi al-Din sendiri, termasuk jam mekanik astronomi yang sangat presisi. Ia berambisi untuk mengoreksi zijes lama dan menyusun yang baru dengan presisi yang lebih tinggi. Sayangnya, observatorium ini dihancurkan hanya beberapa tahun setelah dibangun (1580) karena alasan politik dan agama (adanya ramalan yang tidak disukai dan dianggap membawa sial), mengakhiri era observatorium besar di dunia Islam.

Metode Ilmiah

Pembangunan observatorium-observatorium ini juga mencerminkan adopsi metode ilmiah yang ketat oleh para ilmuwan Muslim, yang menjadi cikal bakal praktik ilmiah modern:

• Pengamatan Empiris: Penekanan pada pengumpulan data melalui pengamatan langsung, sistematis, dan berulang, bukan hanya mengandalkan teori atau data lama.
• Verifikasi dan Koreksi: Membandingkan data observasional baru dengan teori yang ada (terutama Ptolemeus) dan mengoreksi teori jika ada ketidaksesuaian. Ini adalah prinsip falsifikasi ilmiah.
• Eksperimentasi: Dalam pengembangan instrumen, banyak percobaan dan perbaikan dilakukan untuk meningkatkan akurasi dan kinerja.
• Matematikalisasi: Menggunakan matematika canggih (aljabar, trigonometri) untuk menganalisis data, mengembangkan model prediktif, dan menyusun tabel.
• Kritik Rasional: Para ilmuwan Muslim tidak segan-segan mengkritik dan menantang otoritas ilmiah sebelumnya, termasuk Ptolemeus, jika data atau penalaran menunjukkan hal yang berbeda. Ini adalah ciri khas pemikiran ilmiah yang mandiri.

Observatorium Islam adalah lembaga yang mendahului konsep observatorium modern dan memainkan peran fundamental dalam transisi dari astronomi spekulatif ke astronomi observasional dan matematis yang lebih sistematis. Mereka adalah tempat di mana ilmu pengetahuan benar-benar dipraktikkan, menghasilkan penemuan-penemuan yang tak ternilai harganya bagi kemajuan umat manusia dan meletakkan dasar bagi ilmu pengetahuan modern.

Tabel Astronomi (Zijes)

Salah satu kontribusi monumental dari astronomi Islam adalah kompilasi tabel-tabel astronomi, yang dikenal sebagai zijes (tunggal: zij). Zij adalah buku atau kompendium yang berisi serangkaian tabel dan instruksi (kanon) untuk melakukan perhitungan astronomi. Zijes berfungsi sebagai manual praktis bagi para astronom, astrolog, dan masyarakat umum untuk menentukan posisi benda langit, waktu, dan fenomena astronomi lainnya. Mereka adalah tulang punggung dari semua perhitungan astronomi di dunia Islam selama berabad-abad, mencerminkan puncak dari pengamatan dan kalkulasi yang tersedia pada masanya.

Komponen Zij Khas

Meskipun setiap zij mungkin memiliki variasi berdasarkan penulis, observatorium, dan wilayah, sebagian besar zijes Muslim biasanya berisi bagian-bagian berikut, yang mencerminkan kekompleksan dan multidisipliner dari astronomi Islam:

• Kalender: Informasi terperinci tentang berbagai sistem kalender, termasuk kalender Islam (Hijriah), kalender Persia (Jalali), dan terkadang kalender lain seperti Koptik atau Romawi/Julian. Ini penting untuk mengonversi tanggal dan waktu agar dapat disinkronkan dengan pengamatan historis atau ramalan.
• Konstanta Astronomi: Nilai-nilai dasar seperti kemiringan ekliptika, jari-jari Bumi, durasi tahun tropis, durasi siklus bulan sinodis dan sideris, dan lain-lain. Nilai-nilai ini sering kali diperoleh dari pengamatan baru yang lebih akurat yang dilakukan oleh para astronom Muslim.
• Tabel Trigonometeri: Tabel fungsi trigonometri seperti sinus, kosinus, tangen, dan kotangen, dengan interval yang sangat halus. Para astronom Muslim adalah yang pertama memperkenalkan dan menyempurnakan penggunaan fungsi-fungsi ini, yang jauh lebih efisien daripada metode chord Ptolemeus, dan sangat penting untuk perhitungan trigonometri sferis.
• Tabel Gerak Planet dan Bintang: Ini adalah bagian inti zij. Tabel-tabel ini mencatat posisi rata-rata (gerak ideal) dan anomali (penyimpangan dari gerak rata-rata) Matahari, Bulan, dan lima planet yang dikenal pada masa itu (Merkurius, Venus, Mars, Jupiter, Saturnus), serta posisi bintang-bintang tetap. Posisi ini dihitung untuk interval waktu tertentu, memungkinkan interpolasi untuk setiap tanggal yang dibutuhkan.
• Tabel Fenomena Astronomi: Tabel untuk memprediksi gerhana bulan dan matahari, fase bulan, konjungsi planet (saat dua benda langit tampak berdekatan), dan fenomena lain yang dapat diamati dan diprediksi, seperti visibilitas hilal.
• Tabel Geografis: Koordinat (lintang dan bujur) kota-kota penting di dunia Islam dan sekitarnya. Ini sangat berguna untuk perhitungan kiblat, waktu salat, dan navigasi. Banyak zijes juga menyertakan tabel untuk menghitung jarak antara kota-kota.
• Bagian Astrologi: Banyak zijes juga menyertakan tabel atau panduan untuk perhitungan astrologi, yang pada masa itu masih terkait erat dengan astronomi dan sering dicari oleh para patron.

Evolusi dan Pentingnya Zijes

Zijes Muslim tidak hanya merupakan salinan dari tabel-tabel Yunani atau India. Mereka adalah produk dari pengamatan yang cermat, metode matematika yang inovatif, dan pemikiran kritis. Evolusi zijes menunjukkan kemajuan berkelanjutan dalam akurasi dan kompleksitas:

1. Zijes Awal (Abad ke-8 & ke-9): Zijes pertama, seperti Zij al-Sindhind karya al-Khwarizmi, masih sangat bergantung pada model dan data India, tetapi mulai menggabungkan unsur-unsur Persia dan Yunani. Ini adalah masa asimilasi pengetahuan.
2. Zijes Abad Pertengahan (Abad ke-9 hingga ke-13): Pada periode ini, zijes mulai sepenuhnya berdasarkan pengamatan Muslim sendiri dan koreksi terhadap Ptolemeus. Contoh terkenal adalah Kitāb az-Zīj as-Sābī' karya Al-Battani, yang sangat akurat dan berpengaruh, merepresentasikan lompatan besar dalam presisi. Zijes lain, seperti Toledan Tables karya al-Zarqali, yang dikompilasi di Al-Andalus, menjadi sangat populer di Eropa setelah diterjemahkan ke bahasa Latin, menjadi referensi utama bagi astronom Barat.
3. Zijes Observatorium (Abad ke-13 hingga ke-15): Ini adalah zijes yang dihasilkan dari observatorium-observatorium besar yang didanai secara institusional. Contoh paling terkenal adalah Zij-i Ilkhani dari Observatorium Maragha yang dipimpin oleh al-Thusi, dan Zij-i Sultani dari Observatorium Samarkand yang dipimpin oleh Ulugh Beg. Zijes ini adalah yang paling akurat pada masanya, mengintegrasikan ribuan pengamatan baru dan model matematika yang lebih canggih, seperti model planet tanpa equant. Zij-i Sultani karya Ulugh Beg dianggap sebagai puncak dari tradisi zij.

Pentingnya zijes sangat besar. Mereka adalah:

• Basis Data Ilmiah: Menyediakan data yang akurat dan dapat diandalkan untuk penelitian lebih lanjut dan pengembangan teori astronomi. Mereka adalah "database" zaman dahulu.
• Alat Praktis: Memungkinkan penentuan waktu salat, arah kiblat, dan tanggal-tanggal penting dalam kalender Islam dengan presisi yang diperlukan untuk praktik keagamaan.
• Jembatan Pengetahuan: Melalui terjemahan ke bahasa Latin, zijes Muslim menjadi sumber utama informasi astronomi bagi para sarjana Eropa selama Renaisans, mempengaruhi tokoh-tokoh seperti Alfonso X dari Kastilia (yang menugaskan terjemahan Toledan Tables, dikenal sebagai Alfonsine Tables) dan Nicolaus Copernicus. Mereka adalah saluran utama transmisi pengetahuan astronomi dari Timur ke Barat.

Zijes merupakan cerminan dari kecanggihan matematika dan ketekunan observasional para astronom Muslim. Mereka bukan hanya buku tabel, melainkan karya ilmiah yang kompleks yang menggabungkan teori, observasi, dan perhitungan, menunjukkan standar tinggi keilmuan dalam peradaban Islam dan kontribusi abadi mereka terhadap pemahaman manusia tentang alam semesta.

Aplikasi Praktis Astronomi dalam Islam

Salah satu alasan utama mengapa astronomi berkembang begitu pesat dalam peradaban Islam adalah karena kebutuhan praktis yang erat kaitannya dengan praktik keagamaan dan kehidupan sehari-hari. Astronomi bukan hanya ilmu teoretis, tetapi juga alat vital untuk menjalankan perintah agama dan mengelola masyarakat. Integrasi ilmu pengetahuan dengan kehidupan spiritual ini memberikan dorongan kuat bagi penelitian dan inovasi.

Penentuan Arah Kiblat (Qibla)

Setiap Muslim diwajibkan untuk salat menghadap Ka'bah di Mekah. Menentukan arah kiblat dari lokasi mana pun di dunia adalah masalah trigonometri sferis yang kompleks, melibatkan garis lintang dan bujur lokasi pengamat dan Mekah. Pada awalnya, penentuan kiblat mungkin dilakukan secara sederhana dengan pengamatan matahari terbit/terbenam atau posisi bintang tertentu. Namun, seiring dengan meluasnya wilayah Islam, terutama ke daerah-daerah yang jauh dari Mekah, kebutuhan akan metode yang lebih ilmiah dan akurat menjadi sangat mendesak.

Para ilmuwan Muslim mengembangkan berbagai metode dan instrumen untuk menentukan kiblat dengan presisi tinggi:

• Metode Matematika: Menggunakan rumus trigonometri sferis untuk menghitung arah kiblat berdasarkan garis lintang dan bujur lokasi dan Mekah. Ilmuwan seperti Al-Biruni menulis risalah lengkap tentang metode ini, mengembangkan rumus yang sangat akurat yang masih digunakan sebagai dasar perhitungan modern. Ia membahas berbagai skenario, termasuk perhitungan untuk lokasi di belahan bumi yang berbeda.
• Astrolab dan Quadrant: Beberapa instrumen ini dirancang khusus dengan tabel atau ukiran yang membantu menentukan kiblat. Astrolab dengan pelat khusus dapat menunjukkan arah kiblat secara grafis untuk lintang tertentu.
• Peta dan Globe: Ilmuwan Muslim juga membuat peta dunia yang menunjukkan arah kiblat dari berbagai kota, seringkali dengan garis-garis yang menghubungkan kota-kota ke Mekah, menunjukkan arah kiblat.

Masjid-masjid dibangun dengan mihrab (ceruk di dinding) yang menunjukkan arah kiblat, dan akurasi arah ini menjadi kebanggaan arsitek dan astronom. Kesalahan dalam penentuan kiblat pada masjid-masjid lama seringkali memicu perbaikan dan pembangunan kembali berdasarkan perhitungan yang lebih baru dan akurat.

Penentuan Waktu Salat

Waktu lima salat harian ditentukan oleh posisi matahari di langit. Salat Subuh dimulai saat fajar menyingsing, Zuhur saat matahari melewati meridian (zawal), Asar saat bayangan benda mencapai panjang tertentu, Magrib saat matahari terbenam, dan Isya saat senja berakhir. Penentuan batas-batas waktu ini adalah masalah astronomi yang memerlukan perhitungan ketinggian matahari dan fenomena atmosfer (seperti fajar dan senja).

Untuk menentukan waktu-waktu ini secara akurat, terutama di kota-kota besar di mana muazin harus mengumandangkan azan pada waktu yang tepat, para astronom Muslim mengembangkan:

• Tabel Waktu Salat (Mawaqit): Dihitung berdasarkan garis lintang dan bujur kota, serta tanggal. Tabel-tabel ini menjadi sangat canggih dan spesifik untuk setiap kota, mempertimbangkan variasi musiman dalam posisi matahari.
• Sundial: Seperti yang disebutkan, jam matahari disempurnakan untuk menunjukkan waktu salat dengan presisi. Mereka dirancang untuk secara otomatis menunjukkan waktu salat ketika gnomon (batang jam matahari) jatuh pada garis tertentu.
• Gnomonics: Ilmu tentang jam matahari dikembangkan secara matematis untuk menciptakan instrumen yang lebih akurat dan dapat disesuaikan dengan berbagai kondisi geografis.

Posisi muazin (orang yang mengumandangkan azan) di masjid sering kali didampingi oleh seorang muwaqqit, seorang ahli waktu yang menggunakan instrumen astronomi dan tabel untuk memastikan azan dikumandangkan pada waktu yang tepat. Peran muwaqqit adalah bukti institusional dari aplikasi praktis astronomi dalam kehidupan beragama.

Kalender Islam (Hijriah) dan Penentuan Hilal

Kalender Islam adalah kalender lunar, yang berarti awal setiap bulan ditentukan oleh penampakan bulan sabit baru (hilal) setelah fase bulan baru. Ini memiliki implikasi besar untuk menentukan tanggal-tanggal penting seperti awal Ramadan (puasa), Idul Fitri, dan Idul Adha. Ketepatan dalam menentukan hilal sangat penting untuk menjaga kesatuan umat.

Meskipun penampakan hilal secara tradisional dilakukan dengan pengamatan mata telanjang, para astronom Muslim mengembangkan metode perhitungan untuk memprediksi visibilitas hilal dengan tingkat akurasi yang tinggi. Mereka menghitung:

• Posisi Matahari dan Bulan relatif satu sama lain.
• Ketinggian Bulan di atas ufuk saat matahari terbenam (altitude).
• Lebar sabit Bulan dan elongasi (jarak sudut) dari Matahari, yang menentukan seberapa terang dan mudah terlihatnya hilal.
• Kondisi atmosfer dan optik yang mempengaruhi visibilitas.

Perhitungan ini sangat penting karena membantu masyarakat untuk mempersiapkan diri dan juga menghindari kebingungan dalam menentukan tanggal-tanggal penting agama. Zijes Muslim seringkali memiliki tabel khusus untuk visibilitas hilal.

Navigasi dan Geografi

Meskipun bukan aplikasi agama langsung, astronomi juga sangat vital untuk navigasi dan geografi, terutama bagi para pelaut dan penjelajah Muslim yang berlayar melintasi Samudra Hindia dan Laut Mediterania. Dengan pengetahuan tentang posisi bintang dan Matahari, mereka dapat menentukan lintang mereka dan menjaga arah di laut lepas. Instrumen seperti astrolab dan kompas yang disempurnakan oleh Muslim menjadi alat navigasi yang tak ternilai.

Ilmuwan Muslim juga melakukan survei geografis ekstensif, mengukur panjang meridian Bumi dengan presisi tinggi, dan menyusun peta dunia yang akurat. Al-Battani, Al-Biruni, dan banyak lainnya melakukan pengukuran geografis yang presisi, mengoreksi data geografis sebelumnya. Kota-kota penting didaftar dengan garis lintang dan bujurnya dalam zijes, yang menunjukkan hubungan erat antara astronomi, geografi, dan navigasi serta perdagangan.

Singkatnya, aplikasi praktis astronomi dalam Islam menunjukkan bahwa ilmu pengetahuan tidak terpisah dari kehidupan spiritual dan sosial. Sebaliknya, astronomi adalah alat yang sangat diperlukan yang memungkinkan umat Islam untuk memenuhi kewajiban agama mereka dengan presisi dan untuk menavigasi dunia mereka dengan pemahaman yang lebih baik tentang keteraturan alam semesta. Hal ini memberikan motivasi dan dukungan yang kuat bagi pengembangan ilmu astronomi di Abad Keemasan Islam, menjadikan sains sebagai bagian integral dari budaya dan agama.

Pengaruh Astronomi Islam terhadap Ilmu Pengetahuan Barat

Dampak astronomi Islam terhadap perkembangan ilmu pengetahuan Barat tidak dapat dilebih-lebihkan. Melalui berbagai jalur transmisi, seperti terjemahan teks-teks Arab ke dalam bahasa Latin, kehadiran sarjana Muslim di Al-Andalus, dan interaksi di Sicilia, warisan astronomi Islam menjadi fondasi yang kokoh bagi Renaisans Eropa dan Revolusi Ilmiah. Tanpa kontribusi Muslim, perkembangan astronomi di Barat mungkin akan tertunda berabad-abad, atau bahkan mengambil arah yang sama sekali berbeda. Ini adalah salah satu contoh paling jelas tentang bagaimana pengetahuan bergerak melintasi peradaban dan waktu.

Jalur Transmisi Pengetahuan

Meskipun dunia Islam dan Eropa seringkali berada dalam konflik, ada juga periode pertukaran intelektual yang signifikan. Pengetahuan mengalir dari timur ke barat melalui beberapa saluran utama:

1. Al-Andalus (Spanyol Islam): Salah satu jalur transmisi paling penting adalah melalui Spanyol Muslim. Toledo, setelah ditaklukkan kembali oleh Kristen pada abad ke-11 dan ke-12, menjadi pusat penerjemahan besar-besaran. Karya-karya astronomi Muslim, termasuk zijes dan risalah tentang astrolab, diterjemahkan ke bahasa Latin oleh para sarjana seperti Gerard of Cremona (abad ke-12) dan Robert of Chester. Terjemahan Toledan Tables karya al-Zarqali dan karya-karya al-Farghani menjadi buku teks standar di universitas-universitas Eropa, memberikan para sarjana Eropa akses ke data dan metode astronomi yang jauh lebih akurat daripada yang tersedia sebelumnya.
2. Sisilia: Pulau Sisilia, dengan sejarah panjang di bawah kekuasaan Muslim dan kemudian Norman, juga menjadi titik pertemuan budaya dan ilmu pengetahuan. Penerjemahan karya-karya Arab ke Latin juga terjadi di sini, didukung oleh penguasa yang tertarik pada ilmu pengetahuan.
3. Perang Salib dan Kontak Lainnya: Meskipun didominasi oleh konflik, Perang Salib juga memfasilitasi pertukaran ide dan teknologi. Para tentara salib dan pedagang Eropa yang kembali dari Timur membawa serta pengetahuan dan teknologi baru, termasuk instrumen astronomi dan konsep matematika. Kontak melalui perdagangan dan perjalanan juga berperan penting.
4. Terjemahan di Timur Tengah: Bahkan di wilayah Timur Tengah, beberapa karya Muslim diterjemahkan langsung dari bahasa Arab ke dalam bahasa Yunani oleh sarjana Bizantium, yang kemudian mungkin diterjemahkan ke Latin atau memengaruhi sarjana Eropa yang datang ke wilayah tersebut.

Pengaruh pada Tokoh-tokoh Penting

Banyak tokoh kunci dalam Revolusi Ilmiah Eropa secara langsung atau tidak langsung dipengaruhi oleh astronomi Islam, seringkali tanpa disebutkan secara eksplisit dalam karya mereka sendiri:

• Nicolaus Copernicus (1473–1543): Dalam karyanya yang monumental, De Revolutionibus Orbium Coelestium, Copernicus mengembangkan model heliosentris yang menempatkan Matahari di pusat tata surya. Meskipun ini merupakan terobosan besar, analisis historis menunjukkan bahwa Copernicus sangat mungkin memiliki akses ke ide-ide dan teknik-teknik astronom Muslim.
  • Pasangan Tusi dan Model Ibn al-Shatir: Model Copernicus untuk gerak Merkurius dan Bulan sangat mirip dengan "Pasangan Tusi" yang dikembangkan oleh Nashiruddin al-Thusi dan kemudian digunakan oleh Ibn al-Shatir untuk menghilangkan equant Ptolemeus. Ada spekulasi kuat mengenai transmisi ide ini, mungkin melalui terjemahan yang hilang, atau melalui sarjana Bizantium yang memiliki akses ke teks-teks Arab, atau melalui perantara Latin.
  • Kritik terhadap Ptolemeus: Kritik awal terhadap model Ptolemeus yang dilakukan oleh Ibn al-Haytham dan al-Thusi mungkin telah menginspirasi Copernicus untuk mencari alternatif yang lebih konsisten secara fisik.
  • Al-Battani dan Al-Zarqali: Copernicus mengutip Al-Battani dalam karyanya dan juga menggunakan data dari Toledan Tables yang dipengaruhi Al-Zarqali, menunjukkan ketergantungannya pada data dan perhitungan Muslim.
• Johannes Kepler (1571–1630): Hukum-hukum gerak planet Kepler yang mendasari astronomi modern mungkin tidak akan terwujud tanpa data observasional yang akurat yang dikumpulkan selama berabad-abad, termasuk yang berasal dari tradisi astronomi Islam. Konsep elips untuk orbit planet, meskipun baru pada Kepler, membutuhkan ketelitian data yang telah dibangun oleh para astronom pendahulu. Penggunaan trigonometri dan aljabar tingkat lanjut yang disempurnakan oleh Muslim juga esensial bagi perhitungannya.
• Tycho Brahe (1546–1601): Brahe, yang terkenal karena observasi astronomi presisinya di observatorium Uraniborg, banyak menggunakan instrumen dan metode yang memiliki kemiripan dengan yang dikembangkan di observatorium-observatorium Islam seperti Maragha dan Samarkand. Bahkan beberapa desain instrumen Brahe, seperti quadrant raksasa, memiliki paralel langsung dengan yang digunakan oleh Ulugh Beg, menunjukkan bahwa desain instrumen observasi presisi tinggi memiliki akar di dunia Islam.
• Nama-nama Bintang: Sebagian besar nama bintang terang yang kita gunakan saat ini, seperti Aldebaran, Betelgeuse, Rigel, Vega, Altair, Deneb, dan Algol, berasal dari bahasa Arab. Ini adalah bukti nyata dari warisan linguistik dan ilmiah yang tak terhapuskan dari astronomi Islam yang terus digunakan hingga kini.

Fondasi untuk Revolusi Ilmiah

Astronomi Islam memberikan kontribusi vital dalam beberapa aspek yang menjadi fondasi bagi Revolusi Ilmiah Eropa:

• Metodologi Ilmiah: Penekanan pada observasi empiris, verifikasi, koreksi, dan penggunaan matematika yang ketat, yang menjadi ciri khas metode ilmiah modern, telah dipraktikkan secara luas oleh para astronom Muslim. Mereka tidak takut mengkritik otoritas kuno berdasarkan bukti empiris.
• Pengembangan Matematika: Kemajuan dalam trigonometri (sinus, tangen, kotangen) dan aljabar yang dikembangkan oleh ilmuwan Muslim sangat penting untuk perhitungan astronomi yang kompleks di Eropa.
• Pembangunan Observatorium: Konsep observatorium sebagai pusat penelitian yang didanai dan terorganisir untuk pengamatan jangka panjang berasal dari dunia Islam. Ini memberikan model institusional untuk penelitian ilmiah.
• Kritik terhadap Model Kuno: Kritik terhadap model Ptolemeus oleh astronom Muslim (misalnya Ibn al-Haytham dan al-Thusi) menunjukkan bahwa sistem geosentris Ptolemeus tidak sempurna dan memerlukan perbaikan. Ini membuka jalan bagi penemuan model-model baru yang lebih akurat dan secara fisik lebih masuk akal, termasuk model heliosentris Copernicus.

Tanpa akumulasi pengetahuan, instrumen, dan metode yang dikembangkan oleh para astronom Muslim, Revolusi Ilmiah mungkin tidak akan terjadi dalam bentuk dan waktu yang sama. Warisan mereka adalah pengingat akan sifat universal ilmu pengetahuan dan pentingnya pertukaran budaya dalam kemajuan peradaban manusia. Mereka adalah jembatan intelektual yang esensial antara zaman kuno dan era modern.

Warisan dan Relevansi Modern

Meskipun Abad Keemasan Islam telah berlalu, warisan astronomi Muslim tetap relevan dan berharga hingga hari ini. Dampaknya tidak hanya terbatas pada sejarah ilmu pengetahuan, tetapi juga terus membentuk pemahaman kita tentang bagaimana sains berkembang dan bagaimana pengetahuan ditransfer lintas budaya dan generasi. Ini adalah warisan yang jauh melampaui batas-batas waktu dan geografi.

Pengakuan dalam Sejarah Ilmu Pengetahuan

Selama berabad-abad, kontribusi ilmuwan Muslim sering diabaikan atau kurang dihargai dalam narasi sejarah ilmu pengetahuan Barat yang dominan. Namun, dalam beberapa dekade terakhir, semakin banyak sejarawan sains yang menyoroti peran sentral peradaban Islam sebagai jembatan dan inovator. Karya-karya seminal oleh para ahli seperti George Sarton, David A. King, dan Ahmad Y. al-Hassan, serta lembaga seperti Foundation for Science, Technology and Civilisation (FSTC), telah membantu mengembalikan astronomi Islam ke tempatnya yang semestinya dalam sejarah global ilmu pengetahuan.

Pengakuan ini penting untuk memahami bahwa ilmu pengetahuan bukanlah domain eksklusif satu peradaban, melainkan upaya kolektif umat manusia. Peradaban Islam adalah penjaga obor ilmu pengetahuan selama periode ketika Eropa mengalami "Zaman Kegelapan," melestarikan dan mengembangkan warisan kuno, kemudian meneruskannya kembali ke Eropa untuk memicu Renaisans. Ini menunjukkan bahwa kemajuan ilmiah adalah fenomena global yang melibatkan banyak kontributor.

Nama-nama Bintang dan Terminologi

Seperti yang telah disinggung, ratusan nama bintang yang digunakan secara internasional berasal dari bahasa Arab. Ini adalah warisan linguistik yang tak terhapuskan yang teruk dalam peta bintang modern. Contohnya termasuk:

• Aldebaran (Al Dabarān, "Pengikut," karena mengikuti Pleiades)
• Betelgeuse (Yad al-Jawzā', "Tangan Sang Orion")
• Rigel (Rijl al-Jawzā', "Kaki Sang Orion")
• Vega (an-Nasr al-Wāqiʿ, "Elang yang Menukik")
• Altair (an-Nasr aṭ-Ṭāʾir, "Elang yang Terbang")
• Deneb (Dhanab ad-Dajāja, "Ekor Angsa")
• Algol (Ra's al-Ghūl, "Kepala Setan")
• Fomalhaut (Fum al-Hūt, "Mulut Ikan")

Selain itu, banyak istilah astronomi dan matematika yang memiliki akar Arab, seperti "zenith," "nadir," "azimuth," "aljabar," dan "algoritma," menunjukkan bagaimana kosakata ilmiah kita dibentuk oleh para sarjana Muslim. Ini adalah pengingat konstan akan pengaruh mereka.

Metode Ilmiah dan Observasi

Penekanan astronomi Islam pada pengamatan sistematis, penggunaan instrumen presisi, dan perbandingan teori dengan data empiris adalah inti dari metode ilmiah modern. Observatorium-observatorium yang didanai negara pertama di dunia, seperti Maragha dan Samarkand, adalah model awal dari lembaga penelitian ilmiah berskala besar. Konsep ini, di mana tim ilmuwan berkolaborasi dengan peralatan khusus untuk pengamatan jangka panjang, adalah prekursor observatorium dan lembaga penelitian kontemporer seperti yang kita kenal sekarang. Ilmuwan Muslim juga mengembangkan tradisi kritik dan koreksi, yang merupakan ciri khas penelitian ilmiah yang sehat.

Inspirasi untuk Ilmuwan Muslim Kontemporer

Bagi banyak ilmuwan Muslim saat ini, warisan Abad Keemasan berfungsi sebagai sumber inspirasi dan kebanggaan. Ini adalah bukti bahwa Islam tidak hanya kompatibel dengan ilmu pengetahuan, tetapi juga merupakan pendorong kuat untuk penemuan ilmiah. Ini mendorong generasi muda Muslim untuk mengejar karir di bidang sains dan teknologi, mengingat nenek moyang mereka telah mencapai puncak keilmuan dan memberikan kontribusi yang berarti kepada umat manusia. Warisan ini juga menantang stereotip yang keliru tentang hubungan antara Islam dan sains, menunjukkan periode di mana keduanya tidak hanya hidup berdampingan tetapi juga saling memperkuat.

Relevansi untuk Penelitian Sejarah Ilmu Pengetahuan

Studi tentang manuskrip-manuskrip astronomi Islam yang masih belum diterbitkan dan dianalisis terus menjadi bidang penelitian yang aktif. Ribuan teks tersebar di perpustakaan di seluruh dunia, banyak yang belum sepenuhnya dipelajari. Banyak penemuan baru tentang sejarah teori planet, pengembangan instrumen, dan teknik matematika masih menanti untuk digali. Penelitian ini terus memperkaya pemahaman kita tentang bagaimana ilmu pengetahuan berkembang dan bagaimana ide-ide menyebar secara global, mengungkapkan jaringan intelektual yang kompleks dan pengaruh yang lebih luas dari yang kita bayangkan sebelumnya.

Pembelajaran Multikultural

Kisah astronomi Islam adalah contoh cemerlang dari bagaimana peradaban yang berbeda dapat saling belajar dan berkontribusi pada kemajuan kolektif. Ini adalah narasi tentang asimilasi pengetahuan dari Yunani, India, dan Persia, kemudian inovasi, dan transmisi kembali ke Barat. Ini menekankan pentingnya dialog antarbudaya dan menghargai keragaman sumber pengetahuan. Dalam dunia yang semakin terhubung, pelajaran dari astronomi Islam mengingatkan kita bahwa kemajuan ilmiah sering kali merupakan hasil dari kolaborasi global dan penghormatan terhadap tradisi intelektual yang beragam, bukan monopoli satu budaya.

Kesimpulan

Astronomi Islam adalah salah satu bab paling cemerlang dalam sejarah ilmu pengetahuan global. Dari dorongan religius untuk memahami ciptaan Tuhan hingga kebutuhan praktis dalam menentukan waktu ibadah dan arah kiblat, para ilmuwan Muslim di Abad Keemasan Islam merespons panggilan ini dengan semangat keilmuan yang tak tertandingi. Mereka tidak hanya melestarikan dan menerjemahkan warisan astronomi Yunani, Persia, dan India, tetapi juga mengkritik, mengoreksi, dan mengembangkannya secara substansial, menciptakan tradisi ilmiah yang kaya dan inovatif.

Melalui pembangunan observatorium-observatorium canggih seperti Maragha dan Samarkand, pengembangan instrumen presisi seperti astrolab dan quadrant raksasa, serta kompilasi tabel-tabel astronomi (zijes) yang sangat akurat, mereka berhasil mencapai tingkat presisi dan pemahaman tentang alam semesta yang belum pernah ada sebelumnya. Nama-nama besar seperti Al-Battani, Al-Biruni, Nashiruddin al-Thusi, Ibn al-Shatir, dan Ulugh Beg adalah sebagian kecil dari deretan panjang para genius yang menerangi langit ilmu pengetahuan dengan kontribusi mereka yang tak terukur.

Dampak dari astronomi Islam terasa hingga ke Barat, membentuk fondasi bagi Renaisans dan Revolusi Ilmiah di Eropa. Konsep-konsep, metode, dan bahkan model-model matematis mereka menemukan jalannya ke karya-karya tokoh-tokoh seperti Copernicus dan Brahe, dan banyak nama bintang serta terminologi ilmiah yang kita gunakan hari ini adalah warisan langsung dari bahasa Arab, menjadi saksi bisu atas kontribusi abadi ini.

Warisan astronomi Islam adalah bukti nyata bahwa ilmu pengetahuan bersifat universal, melampaui batas geografis dan budaya. Ini adalah kisah tentang keingintahuan manusia yang tak terbatas, dedikasi terhadap kebenaran, dan semangat inovasi yang didorong oleh iman dan akal. Mengingat kembali pencapaian-pencapaian ini tidak hanya memperkaya pemahaman kita tentang sejarah, tetapi juga menginspirasi kita untuk terus mencari ilmu, merenungkan alam semesta, dan menghargai kontribusi setiap peradaban dalam perjalanan kolektif umat manusia menuju pencerahan. Ilmu pengetahuan, dalam esensinya, adalah upaya kolaboratif seluruh umat manusia.

Dalam setiap bintang yang bersinar dan setiap pergerakan planet yang teratur, terdapat jejak kerja keras dan kecerdasan para astronom Muslim yang, ribuan tahun yang lalu, memandang langit dengan mata ingin tahu dan hati yang dipenuhi dengan rasa takjub, meninggalkan warisan ilmu yang terus mencerahkan dunia. Warisan ini adalah pengingat bahwa masa lalu dapat menjadi inspirasi tak terbatas bagi masa depan, dan bahwa ilmu pengetahuan, dalam segala bentuknya, adalah cahaya yang membimbing manusia menuju pemahaman yang lebih dalam tentang diri dan alam semesta.